管窺十架神學2

• 路德十字架神學的精意
  • 十字架神學與榮耀神學
  • 路德的決定陳述
    • 19：羅馬書1:21：因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
    • 凡把上帝不可見之事，認為可以從實際已發生的事物中，視為清楚可見者，不配稱為神學家。
    • 20：然而凡是透過受苦和十字架，得以領悟上帝可見和明顯之事者，才配稱神學家。
    • 21：榮耀神學，稱惡為善，稱善為惡，十字架神學認為，事情實際怎樣的就是怎樣的。
  • 上帝不可見之事：羅馬書1:20：自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
  • 上帝可見之事：哥林多前書1:25：因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
  • 以賽亞書45:15：救主─以色列的神啊，你實在是自隱的神。
    • 十字架神學
  • 約翰福音14:8：腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。
    • 榮耀神學
  • 認識自己，認識神
  • 不從行為來得神的喜悅
  • 腓立比書3:18：因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們。
    • 不喜愛受苦
  • 要得恩典，必須對自己的才幹，能力，完全絕望
    • 要治死老我
  • 十字架神學是
    • 啟示神學
    • 以基督為中心的神學
    • 是信心的神學
    • 是生活的神學
      • 定睛在神的應許上
      • 突破這世界的現實性

• Opus alienum
  • Opus proprium
  • 十字架要敗壞我們的自義
  • 照基督為我們所作的受審判，唯有藉此，我們才得以在神面前稱義
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  • 認識神
    • 唯有在耶穌基督裡，以信心來認識神，才是真的
  • 因信稱義
  • 律法與福音
    • 律法：使人承認罪，看到罪
    • 福音：藉著律法，使自己投身至恩典中
  • 教會
    • 上帝同在的地方
  • 羅馬書七章的交戰，也是基督徒生活中長期的交戰
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• 十字架的聖靈觀
  • 基督的死與復活
  • 廉價的救恩？？
  • 對生活有什麼關係？？
  • 1. 用信心領受救恩
  • 2.一切都是聖靈做成的，是祂的呼召，光照，使我們成聖與基督聯合
  • 聖靈是來啟示基督
  • 必須真正的與基督同死同復活，這是現在真實的經歷，是聖靈所成就的
  • 律法的本質：
    • 是上帝的旨意
    • 由聖靈寫的
    • 顯示上帝對祂創造之美意，和向祂子民的要求
  • 律法的功用
    • 約束
    • 顯露人的罪性
    • 是要我們完全恨惡自己而悔改
  • 但是人不會服在指控和威嚇下，因為降服就是宣告自我的失敗和死亡
  • 造成，人企圖滿足律法的要求來肯定自己，成為自義，增添上帝的憤怒
  • 憂傷的心，是完全由聖靈澆灌而來的（不是出於人）
  • “聖靈想要稱誰為義，便抓住他，先治死他，叫他憂傷至好像沒有上帝一樣，他感到自己罪該至死，便懇求憐憫”
  • 因信稱義
  • 成聖：
    • “因著肉體，我們仍是罪人，聖靈用說不出的嘆息，為我們代求支持，又不住的指引我們的信心，歸向耶穌基督的憐憫”
    • 就會
    • “禁不住要感謝，認信，榮耀主，教導和宣講福音”
  • 純因爲愛心才有的善行才是真善行
  • 聖靈藉著“道”向人心裡吹氣，這“道”就是耶穌。
  • 羅馬書10:17：可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
  • 如何得著聖靈
    • 主曾應許
    • 與教會同在
    • 憑信心等候的人
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  • 回應
  • 錯誤的神學以人為中心
  • 申命記29:29：隱祕的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。
  • 啟示
    • 以耶穌基督為中心
    • 約翰壹書4:2：凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。
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  • 信心
    • 就是完全信靠上帝，是不需要解釋的，上帝愛我們，就是信心。
  • 恩典
    • 既是恩賜，就不在於那人的好壞
    • 哥林多前書12:24：我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。
  • 合一
    • 耶穌基督和祂十字架的愛
  • 耶穌的榮美更多的充滿我們