• 國家與金錢
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    • 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
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一、基督徒與國家

1) 國家形成的原因與目的（救恩歷史角度）

A. 由創造：治理受造界、權柄制度在基督裡有其根源與目的

創 1:28-29
「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』神說：『看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。』」

西 1:16
「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。」

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B. 由墮落：國家分裂、戰爭、末世政權敵基督；但仍承擔「一般恩典」功能（賞善罰惡、懲惡伐暴）

創 11:1-9（巴別塔）
1「那時，天下人的口音言語都是一樣。」
2「他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。」
3「他們彼此商量說：『來吧！我們要作磚，把磚燒透了。』他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。」
4「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」
5「耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。」
6「耶和華說：『看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語；如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。』」
7「『我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。』」
8「於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。」
9「因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。」 

太 24:7
「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。」

啟 17:7-18（末世政權、獸與淫婦）
7「天使對我說：『你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧秘告訴你。』」
8「『你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪……』」
9「『智慧的心在此可以思想：那七頭就是女人所坐的七座山。』」
10「『又是七位王……』」
11「『那先前有，如今沒有的獸，就是第八位……並且歸於沉淪。』」
12「『你所看見的那十角就是十王……』」
13「『他們同心合意，將自己的能力、權柄給那獸。』」
14「『他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們……』」
15「『……眾水，就是多民、多人、多國、多方。』」
16「『……必恨這淫婦……用火將他燒盡。』」
17「『……直等到神的話都應驗了。』」
18「『你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。』」 

一般國家的功能：對內賞善罰惡（一般恩典）

羅 13:1-4
「在上有權柄的，人人當順服他……他是神的用人……不是空空的佩劍……」

彼前 2:13-14
「你們為主的緣故，要順服人的一切制度……罰惡賞善……」

對外：神也可使用列國成為刑罰工具（如亞述）

賽 10:5-6
「亞述是我怒氣的棍……我要打發他攻擊褻瀆的國民……」

賽 10:15-19
15「斧豈可向用斧砍木的自誇呢？……」
16「因此，主萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱……」
17「以色列的光必如火……」
18-19「……他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。」
（此段你講義引用為「神也能使用外邦政權作審判工具／也必審判其驕傲」。）

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C. 由救贖：神在「一族一國」中展開救恩史；並為福音緣故賜相對的秩序與平安；但終局不是地上政權，而是基督國度

創 12:1-2
「耶和華對亞伯蘭說……我必叫你成為大國……你也要叫別人得福。」

為福音緣故：為掌權者禱告、求城的平安、合法使用公民權利

提前 2:1-2
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的也該如此……」

提前 2:3-7
3「這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」
4「他願意萬人得救，明白真道。」
5「因為只有一位神……」
6「他捨自己作萬人的贖價……」
7「我為此奉派，作傳道……作外邦人的師傅……」

耶 29:7
「……要為那城求平安……那城得平安，你們也隨著得平安。」

徒 16:37
「保羅卻說：『我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡；現在要私下攆我們出去麼？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！』」

徒 22:25
「……人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例麼？」

基督順服至死後得回宇宙性權柄；一切政權都在他之下

弗 1:20-21
「……使他從死裡復活……遠超過一切執政的、掌權的……」

腓 2:9-11
「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名；叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝；無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」

終局：神另立永不敗壞的國；基督的國不屬這世界；末後國度完全歸基督

但 2:44
「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞……這國必存到永遠。」

約 18:36
「……我的國不屬這世界……我的國不屬這世界。」

啟 11:15
「第七位天使吹號……說：『世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。』」

啟 19:11-16
「我觀看，見天開了。有一匹白馬；騎在馬上的，稱為誠信真實……」
「……他的名為神之道……」
「……有利劍從他口中出來……他必用鐵杖轄管他們……」
「在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。」

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2) 基督論觀點：基督徒與國家的關係（先知／祭司／君王的整合）

祭司面：為掌權者與社會代求，使福音得以自由進行

提前 2:1-7

先知面：以真理作見證，但不把教會直接等同「神權國家」

（你講義的結論要點：舊約以色列的「神權性」不可直接套用到現代國家；若要影響公共領域，多在「左手國度」的制度內行動。）

君王面：承認一切權柄終究出於神，因此原則上順服；但遇到「明顯違背神」之命令，必須以神為先

羅 13:1-4；彼前 2:13-14

徒 4:19
「彼得、約翰說：『聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！』」

太 28:18
「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。』」

加 2:7-10
「……只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。」

彼前 2:18
「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」

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3) 實用問題

1. 能否像舊約先知，以神代言人身分直接指責國家？
   1. 講義核心：舊約先知—君王關係建立在「神權以色列」的特殊啟示脈絡；今日教會不是以色列國的等值替代。
   1. 可行之道：基督徒可作公民／公僕／立法者／倡議者等角色，在「左手國度」按制度推動公義；同時在教會持守「右手國度」的福音使命，不混淆兩者。
2. 哪一種政治制度最好？
   1. 講義核心：聖經中可見多種制度；制度不是救主。神要的是人心的更新；人不更新，再好的制度也會腐化。
3. 基督徒能否從事流血革命？
   1. 講義核心：焦點不只在「可不可以」，而在「為甚麼」與「是否出於信靠神、按真理行義」。
   1. 講義傾向：多禱告、在制度內長期行動（非立即訴諸暴力），並承認神能翻轉政權。

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二、基督徒的金錢觀

1) 救恩歷史角度看金錢（物質）的地位

A. 由創造：萬物出於神，人作管家

創 1:28-29

代上 29:14
「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」

B. 由墮落：錢成偶像、被用來轄制人（甚至成為末世控制手段）

提前 6:10
「貪財是萬惡之根……」

啟 13:17
「除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」

C. 由救贖：先求神的國，錢回到「工具」位置；並成為檢驗屬靈溫度的指標

太 6:33
「你們要先求他的國和他的義……」

太 19:23-30
23「……財主進天國是難的。」
24「……駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」
25-26「……在人這是不能的，在神凡事都能。」
27「……我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」
28-29「……跟從我的人……必得著百倍，並且承受永生。」
30「然而，有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」

路 12:16-21（無知財主比喻）
「……無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？……為自己積財，在神面前卻不富足……」

路 12:33-34
「你們要變賣所有的，周濟人……因為你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。」

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2) 基督徒如何賺錢（職業觀延伸）與「可因福音得供應」

路 8:1-3
「……同著他有十二個門徒……又有幾個婦女……用自己的財物供給耶穌和門徒。」

林前 9:13-15
13「……為聖事勞碌的，就吃殿中的物……」
14「主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」
15「但這權柄我全沒有用過……」

腓 4:15-16
「……論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我；因我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次打發人供給我的需用。」

提前 5:17-18
「那善於管理教會的長老……當以為配受加倍的敬奉……因經上說：『牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。』又說：『工人得工價是應當的。』」

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3) 基督徒用錢原則：什一奉獻

創 14:20
「……亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。」

創 28:20-22
「……凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」

利 27:30-33
「地上所有的……十分之一是耶和華的……」
「……牛群羊群……每第十隻要歸耶和華……不可更換……」

民 18:21-32（利未人得十分之一，並要把其中十分之一獻上）
「……我已將以色列人中十分之一給利未人為業……」
「……利未人也要把你們所得的十分之一取十分之一獻給耶和華……」

申 12:5-19

申 14:22-29

申 26:12-15
「每逢三年……把……十分之一……給利未人、寄居的、孤兒寡婦……」
「……我已將聖物從我家裡拿出來……求你從天上……賜福……」

撒上 8:15-17（君王制度下的「取十分之一」）
「他必取你們田地……十分之一……」
「……也必取你們羊群的十分之一……」

代下 31:5-12（希西家時復興什一）
「……把初熟的五穀、新酒、油……並各物的十分之一送來……」
「……積成堆……」

尼 10:37-38；12:44；13:5,12（十分之一入庫房，利未人辦理）
「……把當納的十分之一送給利未人……」
「……派人管理庫房……」
「……又把五穀、新酒、油的十分之一送入庫房……」

結 45:9-17（公道尺度；君王在節期供獻祭，維持敬拜秩序）
「……除掉強暴搶奪……」
「……要用公道天平……」
「……君王的本分……在節期、月朔、安息日……」

摩 4:4
「……任你們往伯特利去犯罪……把十分之一獻上……」

瑪 3:8-10
「……將當納的十分之一全然送入倉庫……」

太 23:23
「……獻上十分之一……那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實……」

路 11:42
「……獻上十分之一……那公義和愛神的事反倒不行了……」

路 18:12
「……凡我所得的都捐上十分之一。」

來 7:1-10（麥基洗德更高；亞伯拉罕納十分之一；利未也在亞伯拉罕裡納十分之一）
「……亞伯拉罕把所得的十分之一給他……」
「……並且……利未也藉著亞伯拉罕納了十分之一……」

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4) 量出為入：信心與愛心的原則

路 6:38
「你們要給人，就必有給你們的……你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」

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※下週作業／背經

背經一：提前 2:1-2
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」

背經二：提前 6:6-8
「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，就當知足。」

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課後重點整理

A. 國家：在救恩史中的定位

• 創造：人受託治理世界，社會秩序與權柄制度有其正當性；權柄終極要指向並榮耀基督（創1；西1）。
• 墮落：國家分裂與衝突是罪的外顯；末世政權可能更集中化、敵對基督（創11；太24；啟17）。
• 一般恩典：即使在墮落世界，國家仍承擔「抑制罪惡」的功能：賞善罰惡、維持秩序；基督徒原則上順服（羅13；彼前2）。
• 救贖：神在列國中推進福音；和平與秩序通常有利福音傳揚；信徒可合法使用公民身分保護福音事工（提前2；耶29；徒16、22）。
• 終局：神的終極目的不是打造地上烏托邦政權，而是基督國度完全彰顯（但2；約18；啟11、19）。

B. 基督徒與國家：三重身分整合

• 祭司：為執政掌權者禱告，使人能敬虔端正度日，並促進福音廣傳（提前2）。
• 先知：作真理見證、指出罪與義的方向；但要避免把教會直接扮演「神權國家」的角色（講義的「左右手／兩國度」架構）。
• 君王：承認基督擁有最高權柄；一般順服地上制度，但當命令明顯違背神時，必須以神為先（太28；徒4）。

C. 金錢：屬靈溫度計與管家學

• 錢本身中性：關鍵是秩序——神 > 人 > 物（創1；代上29）。
• 墮落後的危險：貪財使人離真道；末世也可能以買賣機制轄制人（提前6；啟13）。
• 救贖後的重整：先求神的國，錢回到工具位置；財寶所在就是心所在（太6；路12）。
• 奉獻原則：什一的神學核心是主權與敬畏（申12、14），並防止「口頭說全部是神的，實際全是自己的」。
• 進階操練：什一不是終點，而是「管家入門」；在信心、愛心與次序中逐年成長（路6:38）。