- 國家與金錢
- 收拾東西，把新舊的東西拿出來
- 對神做出回映
- 以弗所書3:14-21：因此，我在父面前屈膝，（ 15天上地上的各家，都是從他得名。） 16求他按着他豐盛的榮耀，藉着他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來， 17使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基， 18能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 19並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。20上帝能照着運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 21但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！
- 愛心有根有基
- 不一定照我們的想法
- 恩典
- 信心
- 賺錢，用錢
- 態度，方法
- 箴言 30:7-9：我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。
- 人很麻煩
- 猶太人致富的
- 錢絕對不止是錢，錢就是人，錢會出錯誤
- 墮落世界，物質和人都出問題
- 金錢也是屬靈爭戰
- 背後有瑪門，有世界
- 馬太福音第六章：脫離憂慮，先求祂的國和祂的義
- 路加福音：神的國神的義：誰做我的王
- 神不是因為我們做什麼，而是祂供應一切
- 求神在我心中完全做主
- 神的義，就是神的本性，就是上帝的拯救
二、基督徒的金錢觀
1) 救恩歷史角度看金錢（物質）的地位
A. 由創造：萬物出於神，人作管家
創 1:28-29
代上 29:14
「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」
B. 由墮落：錢成偶像、被用來轄制人（甚至成為末世控制手段）
提前 6:10
「貪財是萬惡之根……」
啟 13:17
「除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」
C. 由救贖：先求神的國，錢回到「工具」位置；並成為檢驗屬靈溫度的指標
太 6:33
「你們要先求他的國和他的義……」
太 19:23-30
23「……財主進天國是難的。」
24「……駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」
25-26「……在人這是不能的，在神凡事都能。」
27「……我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」
28-29「……跟從我的人……必得著百倍，並且承受永生。」
30「然而，有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」
路 12:16-21（無知財主比喻）
「……無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？……為自己積財，在神面前卻不富足……」
路 12:33-34
「你們要變賣所有的，周濟人……因為你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。」
2) 基督徒如何賺錢（職業觀延伸）與「可因福音得供應」
路 8:1-3
「……同著他有十二個門徒……又有幾個婦女……用自己的財物供給耶穌和門徒。」
林前 9:13-15
13「……為聖事勞碌的，就吃殿中的物……」
14「主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」
15「但這權柄我全沒有用過……」
腓 4:15-16
「……論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我；因我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次打發人供給我的需用。」
提前 5:17-18
「那善於管理教會的長老……當以為配受加倍的敬奉……因經上說：『牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。』又說：『工人得工價是應當的。』」
3) 基督徒用錢原則：什一奉獻
創 14:20
「……亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。」
創 28:20-22
「……凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」
利 27:30-33
「地上所有的……十分之一是耶和華的……」
「……牛群羊群……每第十隻要歸耶和華……不可更換……」
民 18:21-32（利未人得十分之一，並要把其中十分之一獻上）
「……我已將以色列人中十分之一給利未人為業……」
「……利未人也要把你們所得的十分之一取十分之一獻給耶和華……」
申 12:5-19
申 14:22-29
申 26:12-15
「每逢三年……把……十分之一……給利未人、寄居的、孤兒寡婦……」
「……我已將聖物從我家裡拿出來……求你從天上……賜福……」
撒上 8:15-17（君王制度下的「取十分之一」）
「他必取你們田地……十分之一……」
「……也必取你們羊群的十分之一……」
代下 31:5-12（希西家時復興什一）
「……把初熟的五穀、新酒、油……並各物的十分之一送來……」
「……積成堆……」
尼 10:37-38；12:44；13:5,12（十分之一入庫房，利未人辦理）
「……把當納的十分之一送給利未人……」
「……派人管理庫房……」
「……又把五穀、新酒、油的十分之一送入庫房……」
結 45:9-17（公道尺度；君王在節期供獻祭，維持敬拜秩序）
「……除掉強暴搶奪……」
「……要用公道天平……」
「……君王的本分……在節期、月朔、安息日……」
摩 4:4
「……任你們往伯特利去犯罪……把十分之一獻上……」
瑪 3:8-10
「……將當納的十分之一全然送入倉庫……」
太 23:23
「……獻上十分之一……那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實……」
路 11:42
「……獻上十分之一……那公義和愛神的事反倒不行了……」
路 18:12
「……凡我所得的都捐上十分之一。」
來 7:1-10（麥基洗德更高；亞伯拉罕納十分之一；利未也在亞伯拉罕裡納十分之一）
「……亞伯拉罕把所得的十分之一給他……」
「……並且……利未也藉著亞伯拉罕納了十分之一……」
4) 量出為入：信心與愛心的原則
路 6:38
「你們要給人，就必有給你們的……你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
※下週作業／背經
背經一：提前 2:1-2
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」
背經二：提前 6:6-8
「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，就當知足。」
課後重點整理
A. 國家：在救恩史中的定位
- 創造：人受託治理世界，社會秩序與權柄制度有其正當性；權柄終極要指向並榮耀基督（創1；西1）。
- 墮落：國家分裂與衝突是罪的外顯；末世政權可能更集中化、敵對基督（創11；太24；啟17）。
- 一般恩典：即使在墮落世界，國家仍承擔「抑制罪惡」的功能：賞善罰惡、維持秩序；基督徒原則上順服（羅13；彼前2）。
- 救贖：神在列國中推進福音；和平與秩序通常有利福音傳揚；信徒可合法使用公民身分保護福音事工（提前2；耶29；徒16、22）。
- 終局：神的終極目的不是打造地上烏托邦政權，而是基督國度完全彰顯（但2；約18；啟11、19）。
B. 基督徒與國家：三重身分整合
- 祭司：為執政掌權者禱告，使人能敬虔端正度日，並促進福音廣傳（提前2）。
- 先知：作真理見證、指出罪與義的方向；但要避免把教會直接扮演「神權國家」的角色（講義的「左右手／兩國度」架構）。
- 君王：承認基督擁有最高權柄；一般順服地上制度，但當命令明顯違背神時，必須以神為先（太28；徒4）。
C. 金錢：屬靈溫度計與管家學
- 錢本身中性：關鍵是秩序——神 > 人 > 物（創1；代上29）。
- 墮落後的危險：貪財使人離真道；末世也可能以買賣機制轄制人（提前6；啟13）。
- 救贖後的重整：先求神的國，錢回到工具位置；財寶所在就是心所在（太6；路12）。
- 奉獻原則：什一的神學核心是主權與敬畏（申12、14），並防止「口頭說全部是神的，實際全是自己的」。
- 進階操練：什一不是終點，而是「管家入門」；在信心、愛心與次序中逐年成長（路6:38）。