- 倫理學
- 耶利米書15:16：耶和華－萬軍之上帝啊，我得着你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。
- 歷代志下16:7-14：那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華－你的上帝，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。 8古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手裏。 9耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。」 10亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裏。那時亞撒也虐待一些人民。亞撒所行的事，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。 12亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。 13他作王四十一年而死，與他列祖同睡， 14葬在大衛城自己所鑿的墳墓裏，放在牀上，其牀堆滿各樣馨香的香料，就是按做香的作法調和的香料，又為他燒了許多的物件。
- 願意遵行上帝旨意的人，願意聽上帝的話
- 遵行又叫人遵行
- 只有觀念還是有信念，活的信心，要經過考驗
- 加添信心，不斷的依靠主
- 動機，處境，原則
- 將身體獻上是理所當然的
- 福音倫理學
- 明白上帝旨意
- 準則
- 動機
- 處境
- 團隊
- 面對苦難
- 屬靈爭戰
- 禱告聖靈光照
- 明白上帝旨意
- 消極：不拜偶像，積極：把上帝當上帝
- 那鴻書1:7：耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。
- 創世紀22:12：天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏上帝的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
- 詩篇16:4：以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。
基督徒倫理學（二）十誡 1、2
一、培靈信息
經文：耶利米書 15:16
「耶和華─萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」
這一段經文指出，神的話不是外在知識，而是屬靈生命的糧食。真正的培靈，不只是“知道更多”，而是“吃進去、活出來”。所以本週若從神的話語有所領受，應當先以感恩回應神。
得著上帝話語的關鍵：聖靈的工作與禱告
約翰福音 14:26
「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
約翰福音 16:12-13
「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」
因此，明白神的話不能只靠理性整理，也要靠聖靈光照。禱告不是讀經前的形式，而是承認自己需要神親自開啟。沒有聖靈，人可能讀見字句；有聖靈，人才進入真理。
二、複習
講義提醒要先複習兩件事：第一，遵行上帝旨意的五要件；第二，十誡的主要意義與理解方式。
1. 遵行上帝旨意的五要件
- 明白上帝旨意的三個範疇：準則、動機、處境
不是只問「可不可以做」，也要問「我為什麼做」以及「當下處境應如何忠心回應神」。 - 群體
基督徒不是獨自分辨真理，而是在教會中、在成熟信徒與屬靈權柄的幫助下前進。 - 苦難
很多對神的順服，是在壓力、損失、誤解、衝突中被煉淨出來的。 - 屬靈爭戰
偶像、世界價值、自我中心、恐懼與妥協，常不是單純心理問題，而有屬靈層面的爭戰。 - 禱告與聖靈工作
最後的順服不是靠意志硬撐，而是靠神的恩典、聖靈的提醒與能力。
2. 十誡複習
認識十誡的關鍵：出埃及記 20:2
「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」
這節經文非常關鍵。十誡不是神先要求、再決定要不要拯救；而是神先救贖，後頒律法。換句話說，順服不是為了換取救恩，而是對救恩的回應。律法的基礎，不是奴役，而是救贖。
明白與遵行十誡的三件注意事項：
- 要了解每一條誡命真正的意義，從消極與積極兩面來看。
- 要清楚神為何這樣命令。
- 要思想我們今日如何實際應用。
三、第一誡與第二誡
這一段是本課作業核心：第一誡與第二誡的意義、原因，以及如何用「遵行上帝旨意的五要件」來面對現代處境。
1. 第一誡、第二誡的意義
第一誡
「除了我以外，你不可有別的神。」
消極意義：
不可把任何人、事、物放在神之上。不可敬拜別神，不可讓受造物佔據只屬於神的地位。這不只包括宗教性的神明，也包括金錢、權力、愛情、成就、兒女、服事成果、自我形象、自我掌控。
積極意義：
要單單敬畏神、愛神、信靠神、順服神。神不只是“最大的一位”，神乃是“唯一配得最高忠誠的一位”。
第二誡
「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像……不可跪拜那些像，也不可事奉它。」
雖然這節經文未另外列在講義的經文清單中，但第二誡本身就是本課主題的核心背景，而講義確實把焦點放在「第一誡與第二誡」。
消極意義：
不可用任何形像、方法、儀式去取代神自己的啟示。不可把神縮小成可被人控制、可被人操作、可被人利用的對象。
積極意義：
要按神啟示的真理敬拜祂，而不是按人的喜好、文化習慣或宗教直覺來塑造神。第二誡不只是禁止“拜偶像”，也是要求“正確敬拜”。
支撐這兩誡的屬靈基礎：那鴻書 1:7
「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。」
這節經文讓我們看見：神要求人專一，不是因祂狹隘，而是因祂真是良善、可靠、可投靠的主。人之所以不可轉向偶像，不只是因為“神會生氣”，更因為離開神就離開了真正的保障。
2. 為何要遵守第一誡與第二誡：兩個原因
原因一：別神只會加增人的愁苦
詩篇 16:4
「以別神代替耶和華的（或譯：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。」
神禁止偶像，不是剝奪人的自由，而是保護人的生命。偶像應許安全，最後帶來捆綁；應許祝福，最後帶來愁苦；應許掌控，最後反成奴役。凡不是神卻被人當作神的，最後都會反過來吞吃人。
原因二：人生真正的優先次序只能以神為中心
馬太福音 6:33
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
第一誡與第二誡不是單單處理“宗教禁忌”，而是處理“人生中心”。當神不是第一位，其餘一切都會混亂；當神在首位，其餘事物才回到正確位置。偶像之所以危險，不一定因它看起來邪惡，而是因它常看起來太合理、太重要、太值得依靠。
四、如何遵行：用「遵行上帝旨意的五要件」面對第一誡與第二誡
1. 明白上帝旨意：準則、動機、處境
準則：以聖經作最高標準。凡明顯違背神獨一性與純正敬拜的行動，都不可行。
動機：不是為了表現自己“比別人更屬靈”，而是因愛神、敬畏神而分別為聖。
處境：面對家庭壓力、文化傳統、職場關係時，要有智慧，但不能失去真理界線。
2. 群體
涉及偶像、祖先牌位、喪禮、家庭信仰衝突時，不宜單獨硬碰硬。應與牧者、小組長、成熟信徒交通，讓教會群體成為辨識與支持的身體。
3. 苦難
很多時候，不拜偶像、不參與拜拜、不拿香，會帶來親人誤解、家庭壓力、情感撕裂。這不是“沒智慧”的證明，反而常是十字架順服的實況。基督徒不是只在順利時忠心，也是在有代價時忠心。
4. 屬靈爭戰
偶像不一定只是外在神像，也可能是內心權力結構。當人說「沒有這個我就不行」「失去這個我就完了」，那裡往往就有偶像的根。第一誡與第二誡要求我們不只清理家中的偶像，也清理心中的偶像。
5. 禱告與聖靈工作
面對複雜處境時，單靠原則常仍感困難，因此需要常常禱告，求聖靈賜辨別、勇氣、溫柔與合宜的表達方式。真順服不是粗暴，而是又真又愛。
五、分組討論
Q1 信主成為基督徒後如何處理？
1. 有形的偶像
信主後，應當清楚與敬拜偶像的行為切割。若家中有明確作為膜拜用途的偶像、符物、祭祀用品，原則上不應繼續保留作為敬拜用途。處理時可有智慧、有次序，但方向要明確：不再敬拜，不再倚靠，不再參與其宗教功能。
若牽涉家族共同空間，應避免血氣衝突，可先與家人溝通自己的信仰立場，也可請教教會如何在真理與關係之間作出合宜處理。
2. 無形的偶像
無形偶像常包括：
金錢、地位、工作成就、感情、婚姻、兒女、服事表現、面子、別人的認同、自我掌控、政治立場，甚至“我自己想要的人生”。
辨認方法：
一個人最怕失去什麼、最容易為什麼妥協、最常為什麼憤怒或焦慮，常常就顯出他真正敬拜的是什麼。
Q2 基督徒參加喪禮如何面對拿香、拜拜的問題？
基督徒應當尊重逝者、安慰家屬、表達哀悼，但不宜參與帶有敬拜、祭拜、祈求亡靈庇佑、或承認其他宗教信仰內容的行動。對多數福音派教會而言，拿香、拜拜若具有宗教敬拜意涵，通常不建議參與。
較合宜的方式可包括：
鞠躬、默哀、獻花、慰問家屬、協助治喪、陪伴家人。這些行動能表達孝敬與尊重，但不等同於宗教敬拜。
追思禮拜的意義
追思禮拜不是敬拜死者，也不是為死者積功德，更不是透過儀式與亡者交通；追思禮拜是在人面對死亡時，把人重新帶到神面前，思想生命、罪、救恩、復活與永恆的盼望。
與民間宗教喪禮的不同
核心差異在三點：
第一，敬拜對象不同：基督教只敬拜獨一真神。
第二，死亡觀不同：基督教強調人死後面對神，盼望在基督裡的復活。
第三，安慰根基不同：不是靠儀式安撫亡靈，而是靠福音帶來真實盼望。
六、作業整理
1. 基督徒信主如何處理當滅之物？
凡與偶像崇拜、邪術、迷信、靈界倚靠有直接關聯之物，原則上應從生命中除去，不再保留其宗教功能，也不再藉此尋求平安、保護、運勢或指引。關鍵不只是“東西在不在”，而是“心是否仍依靠”。
2. 基督徒如何發現自己正在拜無形的偶像？
可以問自己四個問題：
我最怕失去的是什麼？
我最離不開的是什麼？
我最容易為什麼違背神？
若那件事失去，我是否覺得人生失去意義？
這些問題常能顯明內心真正的主。
3. 基督徒如何面對喪禮拿不拿香的問題？
原則是：尊重人，但不參與與信仰相衝突的敬拜行動。
態度是：溫柔、清楚、不論斷、不妥協。
做法是：以其他合宜方式表達哀悼與孝敬。
七、課後重點整理
1. 十誡的基礎不是重擔，而是救贖
神先說「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」，然後才頒布誡命。順服是得救之人的回應，不是換取拯救的條件。
2. 第一誡處理的是「你敬拜誰」
若神不是唯一最高者，人必然會另立中心。偶像的本質，就是用受造物取代造物主。
3. 第二誡處理的是「你如何敬拜」
就算口裡說敬拜耶和華，人仍可能用自己的方式塑造神、扭曲神、操控神。因此神不只在乎對象，也在乎方式。
4. 偶像不只是廟裡的像，也可能是心裡的王
真正危險的偶像，常不是明顯邪惡，而是看似合理又被過度依靠的事物。
5. 別神不能救人，只會加增愁苦
詩篇 16:4 說出偶像的終局：人越依靠別神，愁苦越增加。
6. 神要求專一，因祂本為善
那鴻書 1:7 提醒我們，神不是苛刻，而是良善；不是奪去依靠，而是真正值得依靠。
7. 今日實踐第一、第二誡，常發生在家庭與文化衝突中
特別是在祖先祭拜、喪禮儀式、家族傳統、逢年過節、家中神像等議題上，基督徒要學習在真理中持守、在愛中表達。
8. 要靠聖靈與群體來順服
明白真理、辨識偶像、實際順服，都不能只靠自己。必須倚靠聖靈，也需要教會群體同行。
第一誡與第二誡，不只是禁止人去拜其他神明，更是呼召神的百姓，把神放在生命最中心的位置，並按神所喜悅的方式來敬拜祂。偶像不只在外面，也在裡面；不只在宗教裡，也在慾望裡。基督徒之所以不拜偶像，不是因為文化上比較特別，而是因為我們已經被神救贖，知道唯有耶和華是良善、可信、可投靠的主。因此，真正遵守第一誡與第二誡，不只是除掉偶像，更是讓神重新坐在祂當得的寶座上。