• 基督化家庭
  • 申命記33:27：
  • 居所：家
  • 抵擋仇敵，保護，
  • 供應需要
  • 家庭祭
  • 十字架筆記
  • 捨己，天天跟隨主
  • 背起十字架
  • 一粒麥子
  • 雅各書1:13-15：人被試探，不可說：「我是被上帝試探」；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
  • 試探是一個過程
  • 12所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
  • 自以為是的
  • 如何面對性的試探
  • 方向，供應，脫離仇敵
  • 做決定
  • 不表達，不是順服
  • 次序
  • 耶和華是我的幫助者
  • 謙卑充滿愛
  • 正確的思想，角色，醫治
  •  

基督化家庭(3)：夫妻之道、兩代之間

作業總覽

段落	主題	完成重點
一	培靈信息與核心經文	從「上帝是我們的居所」建立家庭神學的出發點。
二	BSH 基本信念整理	用 1X、2A、3V、4G、5S、7K 連結家庭、職場、堂會的事奉。
三	交友與擇偶複習作答	回答大學生戀愛、交往中是否可結婚、何時進入婚前教育。
四	認識婚姻	整理婚姻的意義與夫妻角色，強調彼此在基督裡成聖。
五	離婚與再婚	以經文原則、盟約觀與牧養辨識處理困難婚姻。
六	兩代之間	面對上一代與下一代，建立敬虔、健康、有界線的基督化家庭。
七	課後反思與禱告	形成可交作業的個人結論、行動計畫與禱告文。

一、培靈信息與核心經文整理

1. 本課主題

「基督化家庭(3)：夫妻之道、兩代之間」。詩篇 90:1 與申命記 33:27-29 ，指出上帝不只是賜福家庭的神，更是祂子民真正的居所、避難所與供應者。家庭若要被基督化，不能只停留在倫理改善，而是要從「以上帝為家」開始。

因此，基督化家庭不是把宗教活動加進家裡而已，而是讓家庭的安全感、價值觀、關係次序、婚姻盟約、親子教養與世代傳承，都被基督的福音重新塑造。

2. 經文脈絡與作業整理

經文	信息重點	家庭應用
詩篇 90:1	摩西的禱告提醒我們：上帝在世世代代中作祂百姓的居所。人的家庭會改變，人生階段也會轉換，但上帝是最終穩定的家。	我的安全感不能完全建立在房子、家庭成員、經濟或關係表現上，而要回到上帝裡面。當我以主為居所，才有能力用愛建立自己的家。
申命記 33:27-29	永生的上帝是居所，祂以永遠的膀臂托住祂的百姓；祂也是拯救、保護與得勝的源頭。	家庭真正的保護不是控制家人，而是帶領家人躲藏在主裡；真正的供應也不是只滿足物質，而是讓家人經歷主的同在、話語與恩典。

培靈信息核心經文

詩篇 90:1

1（神人摩西的祈禱）主啊，你世世代代作我們的居所。

申命記 33:27-29

27 永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面攆出仇敵，說：毀滅吧。

28 以色列安然居住；雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。

29 以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。

夫妻之道與婚姻角色

以弗所書 5:20-33

20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。

21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。

23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。

24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。

25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。

26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，

27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。

28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。

29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，

30 因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。

31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

32 這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。

33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。

彼得前書 3:1-7

1 你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；

2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。

3 你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，

4 只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。

5 因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，

6 就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。

7 你們作丈夫的，也要按情理﹝原文作知識﹞和妻子同住；因他比你軟弱，（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿）與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。

離婚與再婚相關經文

馬可福音 10:11-12

11 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；

12 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」

馬太福音 5:31-32

31 「又有話說：『人若休妻，就當給他休書。』

32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」

哥林多前書 7:15

15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。

申命記 24:1-4

1 「人若娶妻以後，見他有什麼不合理的事，不喜悅他，就可以寫休書交在他手中，打發他離開夫家。

2 婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。

3 後夫若恨惡他，寫休書交在他手中，打發他離開夫家，或是娶他為妻的後夫死了，

4 打發他去的前夫不可在婦人玷污之後再娶他為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華你神所賜為業之地被玷污了。

兩代之間與親子教養

以弗所書 6:1-3

1 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。

2-3 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。

創世記 2:24

24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

以弗所書 6:4

4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。

馬太福音 19:13-15

13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。

14 耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」

15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。

3. 培靈信息完整作答

第一，上帝是我們的居所，是我們的家。人的家會帶來歸屬感，但人的家也會有限制、傷痕與變動。信仰把我們帶回更深的根基：我不是先被原生家庭定義，也不是先被婚姻狀態定義，而是先在基督裡被接納、被保護、被呼召。

第二，家庭提供「保護」，也提供「供應」。保護包括情感安全、關係界線、身心不受傷害、信仰被栽培；供應包括生活資源、陪伴、教導、榜樣與屬靈遮蓋。基督化家庭應當讓人更靠近神，而不是因壓力、控制、冷漠或暴力遠離神。

第三，感謝禱告應同時為肉身的家與屬靈的家感謝。肉身的家使我們學習承接、赦免、孝敬、成長；屬靈的家使我們被真理牧養、被肢體扶持、被神國使命塑造。

二、BSH（Billion Soul Harvest）十億華人歸主運動基本信念整理

講義把 BSH 的核心信念整理成 1X、2A、3V、4G、5S、7K。這些不是單純口號，而是要把福音使命落實到家庭、職場與堂會。

架構	講義內容	家庭與事奉應用
1X	唯獨基督	家庭的中心不是父母權威、夫妻期待或子女成就，而是基督。所有角色都要回到基督的主權與福音恩典。
2A	Alpha & AI	Alpha 指向信仰根基與福音啟蒙；AI 可被理解為時代工具。家庭要在真理根基上使用工具，而不是被工具支配。
3V	Vocation 事奉場域：家庭、職場、堂會	事奉不是只在教會發生；夫妻相愛、孝敬父母、教養兒女、職場見證，都是呼召與事奉的場域。
4G	Great Return / Unity / Harvest / Breakthrough	大回歸是回到基督與家庭秩序；大合一是家人與教會合一；大豐收是福音進入關係網絡；大突破是從舊模式進入新生命。
5S	福音生活化、福音QT、福音1對1、福音小組、福音崇拜與什一	把福音從聚會延伸到日常生活：在家庭中讀經、禱告、彼此說愛之語，並參與小組與崇拜。
7K	十架筆記、讀經、禱告、愛之語、RPG、小組、崇拜據點	用可觀察的操練幫助信仰落地，使家庭生活有節奏、有見證、有屬靈累積。

BSH 與本課的關聯

本課談夫妻之道與兩代之間，正好對應 3V 中的「家庭」場域。若家庭沒有被福音更新，職場與堂會的事奉也容易失去一致性；若家庭成為福音生活化的第一現場，信徒的服事就不只是活動，而是生命的自然流露。

三、複習問題與完整作答

Q1：有一個大一學生問：「我可以談戀愛嗎？」

參考作答：可以開始學習認識異性、建立健康友誼與分辨關係，但不應把戀愛當成填補孤單、證明價值或追求刺激的工具。大一階段正進入新的生活與信仰責任，需要先建立身份、價值觀、時間管理、情緒成熟與屬靈根基。

我會先問他三個問題：第一，你是否清楚自己在基督裡的身份，而不是靠戀愛取得安全感？第二，你是否有能力尊重對方、守界線、負責任，而不是只追求感覺？第三，你是否願意讓成熟的屬靈長輩或小組關係陪伴你，而不是把關係藏起來？

因此答案不是簡單的「可以」或「不可以」，而是：可以預備自己成為成熟的人；可以在團契、同學與教會群體中學習健康互動；若進入交往，應以認識、分辨與預備婚姻為方向，而不是隨便開始、隨便結束。

Q2：有一對交往中的弟兄姊妹問：「我們可以結婚嗎？何時上迦拿小組？」

參考作答：是否可以結婚，不只看彼此相愛或交往時間長短，而要看二人是否在信仰、人格、溝通、家庭觀、金錢觀、性界線、服事呼召與未來道路上有足夠的認識與預備。婚姻不是戀愛的升級版，而是兩人在神面前立約，承擔彼此一生的責任。

迦拿小組或婚前教育應該越早越好，特別是當兩人已經認真討論婚姻、見過家長、開始談未來生活安排，或準備訂婚與排婚期之前，就應進入婚前教育。不要等到婚期已定、衝突已累積、問題已經難以調整時才上課。

我會建議他們用六個面向檢視：一、是否同負一軛並以基督為主；二、是否能真誠溝通與處理衝突；三、是否在性與情感上守聖潔界線；四、是否理解雙方家庭文化與父母期待；五、是否願意面對財務、工作、居住、兒女與服事安排；六、是否接受牧者、長輩與小組的陪伴與祝福。

1. 擇偶之前最重要的裝備：成為成熟的人

成熟面向	作業整理
先知：有智慧，有判斷力	能分辨對方的信仰生命、品格、價值觀與人生方向；不被外貌、感覺或一時激情牽引。
祭司：有愛心，不自我中心	能為對方禱告、祝福、聆聽與犧牲；不是把對方當成滿足自己需要的工具。
君王：有能力，能負責任	能承擔選擇的後果、管理時間金錢、處理壓力衝突，並在生活中有穩定責任感。

結論：擇偶前最重要的不是先找到理想對象，而是先在基督裡成為能愛、能分辨、能負責的人。未成熟的人即使遇到好對象，也可能因自我中心、逃避責任或情緒不穩而傷害關係。

2. 擇偶的方向與指標

指標	完整作答
守獨身的可能性	先確認自己是否把婚姻當成唯一出路。聖經肯定婚姻，也肯定為主守獨身的恩賜。若一個人不能在主裡安穩，進入婚姻後也容易把配偶當偶像。
自己的判斷：價值觀、溝通、角色與道路	價值觀要看信仰、金錢、家庭、服事、工作與兒女觀；溝通要看是否能誠實表達與聆聽；角色要看是否理解夫妻責任；道路要看人生方向是否能同行。
長輩親友的協助（作媒）	成熟長輩、牧者、父母、屬靈同伴能提供外部視角，幫助看見熱戀中容易忽略的盲點。但協助不是控制，最終仍需當事人在神面前負責。

3. 交友需知

交友題目	作業整理
約會的目的	不是消費彼此，也不是試用關係，而是在基督裡認識對方、分辨是否適合進入婚姻、學習尊重與負責。
婚前教育的必要性	婚前教育能提前處理信仰、原生家庭、溝通、衝突、財務、性、親密、兒女、家務與服事等議題，避免婚後才發現重大落差。
勝過性的試探	需要清楚界線、公開透明、避免高風險場合、保持屬靈同伴督責、以禱告和真理保守身心。聖潔不是壓抑愛，而是保護愛。

四、認識婚姻

1. 婚姻的意義：為什麼要結婚？

講義重點	完整作答
領受祝福	婚姻是神所設立的盟約關係，使夫妻在愛、陪伴、親密、扶持與共同生活中領受祝福。
帶出祝福	婚姻不是只為兩個人幸福，也要成為祝福兒女、家庭、教會、鄰舍與社會的管道。
捨己成聖	婚姻最深的功課是學習像基督一樣捨己。配偶的不同與衝突會暴露人的自我中心，也給人操練悔改、饒恕與成聖的機會。

婚姻的核心不是「找到一個讓我永遠快樂的人」，而是在神面前與另一個人立約，在愛中彼此委身，在真理中彼此成全，在生活中共同承擔使命。

2. 夫妻相處的角色：以弗所書 5:20-33、彼得前書 3:1-7

題目	完整作答
妻子的角色	妻子在主裡尊重丈夫，學習以溫柔、智慧、敬虔與信任來建立丈夫。這不是價值較低或被動忍受不義，而是在基督的主權下，以合宜次序與愛來成全家庭。妻子的順服必須是在主裡，不能被用來合理化罪、暴力、控制或不公義。
丈夫的角色	丈夫要愛妻子，如同基督愛教會，為教會捨己。丈夫的領導不是支配，而是犧牲、保護、供應、承擔與成全。彼得前書也提醒丈夫要按情理與妻子同住，尊重妻子，否則禱告會受攔阻。
共同原則	夫妻都先順服基督，並在敬畏基督中彼此順服。角色不同不是地位高低，而是彼此服事的秩序。健康婚姻需要真理、愛、尊重、溝通、饒恕、界線與共同使命。

夫妻之道的實際操練

• 每天至少一次真誠表達感謝或肯定，避免只在有問題時才說話。
• 衝突時先處理情緒，再處理事情；避免羞辱、冷戰、翻舊帳與威脅。
• 重要決定共同禱告、共同討論，讓家庭方向不是由單方壓制決定。
• 把「我是否贏了爭論」改成「我們是否更像基督」。

五、離婚與再婚：經文原則與牧養辨識

講義列出可 10:11-12、太 5:31-32、林前 7:15、申 24:1-4。這些經文共同提醒：婚姻是嚴肅盟約，不可輕忽解消；但聖經也面對人罪性造成的破裂，在特定情況中提供保護與牧養原則。

Q1：甚麼狀況之下可以離婚？

參考作答：基督徒不應把離婚視為解決不滿或追求個人自由的便利選項。耶穌把人帶回起初婚姻盟約的嚴肅性，指出休妻與再娶不可被合理化為自我中心的選擇。

但在聖經原則下，至少有幾種需要嚴肅牧養辨識的情況：第一，配偶淫亂、長期背棄婚姻盟約；第二，不信的一方主動離棄，且拒絕和好與共同生活；第三，若出現暴力、虐待、威脅生命安全、嚴重成癮或持續傷害，教會不應要求受害者繼續留在危險中，而應優先保護生命安全，必要時採取分居、法律保護、通報與專業協助。是否進入離婚程序，仍需在真理、牧者、法律與專業資源中審慎處理。

結論：離婚不是神對婚姻的原初心意，但在罪造成重大破壞、盟約實質被背棄或生命安全受威脅時，教會應以真理與憐憫同行，避免用宗教語言壓迫受傷者。

Q2：甚麼狀況之下可以再婚？

參考作答：再婚也不可輕忽，因為再婚牽涉前一段盟約是否合宜結束、是否有悔改與醫治、是否仍有責任未處理，以及新的關係是否在主裡建立。

一般可被辨識的情況包括：第一，配偶死亡後，婚姻盟約自然結束；第二，前段婚姻因符合聖經原則的理由結束，例如淫亂或被離棄，且已經過誠實處理、饒恕與必要程序；第三，若過去自己也有罪責，應先面對悔改、修復、責任與牧養輔導，再考慮新的婚姻。

結論：再婚不是為了逃避孤單，也不是快速修補失敗感，而是在神面前重新進入盟約。合宜的再婚需要時間、真理、透明、教會遮蓋與對過去責任的誠實面對。

牧養提醒若婚姻中涉及人身安全、家庭暴力、兒少安全、重大精神壓迫或犯罪疑慮，應立即尋求安全保護、專業諮詢與法律協助。屬靈輔導不應取代必要的安全處置。

六、兩代之間

1. 面對上一代

① 斷開祖先遺傳的罪與咒詛

這不是輕看祖先，也不是否定原生家庭，而是在基督裡分辨家族中不合神心意的模式，例如拜偶像、暴力、冷漠、控制、成癮、逃避責任、偏待、言語咒詛或不健康的婚姻模式。基督徒不是被過去決定的人，而是在基督裡成為新造的人。

② 在主裡孝敬父母（弗 6:1-3）

孝敬父母包括尊重、感恩、聆聽、照顧、守信用與在能力範圍內承擔責任。但「在主裡」也表示孝敬不是無條件服從一切錯誤要求；若父母要求違背信仰、傷害婚姻或破壞家庭界線，仍需用尊重的態度持守真理。

③ 建立新家庭的關鍵（創 2:24）

「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」是建立新家庭的重要次序。離開不是斷絕關係，而是建立成熟界線；連合不是依附配偶，而是與配偶成為新的盟約單位。基督化家庭需要同時做到孝敬父母與保護新家的獨立性。

2. 面對下一代

① 做稱職的父母

題目	完整作答
對孩子的看法	孩子不是父母的財產，也不是完成父母未竟夢想的工具；孩子是神所託付的生命，父母是管家，要按神的心意養育。
讓耶和華做我們的牧者	父母不是孩子最終的救主。稱職父母不是控制孩子的一切，而是帶孩子認識那位真正牧養、引導、保護他們的主。
給予無條件的愛與建立孩童的習慣	無條件的愛不是沒有界線，而是在清楚規範中仍讓孩子知道自己被愛。習慣包括禱告、讀經、誠實、感恩、負責、尊重與服事。

Q：今天的父母是否可以體罰孩子？

參考作答：從基督信仰與今日兒少保護觀點來看，不建議把體罰作為一般教養方式，更不能以「管教」之名合理化身體或心理暴力。以弗所書 6:4 提醒父母不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。聖經中的管教重點是訓練、引導、修正與建立，而不是讓孩子因恐懼、羞辱或疼痛來順服。

在台灣法制與政策方向上，兒童及少年福利與權益保障法第 49 條禁止任何人對兒少身心虐待；兒童權利公約施行法也使公約中保障兒少權利的規定具有國內法律效力。行政院在 2024 年通過民法第 1085 條修正草案，方向是明定父母保護及教養未成年子女時，應考量年齡與發展程度、尊重人格、不得為身心暴力行為。

因此，本作業的結論是：父母可以管教，但管教應採用非暴力、合乎年齡發展、尊重人格且能建立責任感的方法。可行方式包括清楚規則、自然後果、暫停冷靜、移除特權、補償與修復、陪伴對話、禱告與榜樣。父母若在怒氣中失控，應先停止、尋求協助，並向孩子承認錯誤。

② 關懷兒童（太 19:13-15）

耶穌接納孩子、為孩子按手祝福，並責備攔阻孩子的人。這提醒教會與家庭都不能把孩子視為麻煩、次要或等長大後才重要的對象。孩子現在就是神國中的寶貴成員。

Q：在今天甚麼樣的情況會攔阻孩子來到上帝的面前？

• 父母或教會只要求孩子守規矩，卻沒有讓孩子經歷被愛、被理解與被祝福。
• 大人的信仰言行不一致：在教會敬虔，在家中暴怒、冷漠、控制或言語傷害。
• 過度重視成績、才藝、競爭與升學，使孩子沒有時間親近神與建立健康關係。
• 教會聚會不理解兒童發展，只要求安靜坐著，沒有給孩子合適的敬拜、學習與參與方式。
• 家庭衝突、夫妻不和、暴力、成癮或情緒勒索，使孩子把信仰與壓力連在一起。
• 手機、短影音、遊戲與網路內容佔據孩子注意力，而父母沒有陪伴建立媒體界線。
• 大人用羞辱、恐嚇或律法主義介紹上帝，使孩子以為上帝只是挑錯與懲罰人的神。
• 缺乏屬靈榜樣與屬靈同伴，孩子看不見信仰如何在真實生活中帶來愛、喜樂與勇氣。

七、課後反思與個人應用

1. 本課給我的核心提醒

本課提醒我，家庭不是信仰以外的私人領域，而是呼召與事奉最真實、最長期、也最難逃避的場域。若我在家庭中不能學習愛、饒恕、承擔、尊重與界線，我在職場和教會的事奉也可能只是外在表現。

我也被提醒：上帝才是我真正的居所。無論原生家庭帶來祝福或傷痕，無論我現在的家庭狀態如何，主都呼召我先回到祂裡面，從祂領受保護、供應、身份與使命，然後再用從主而來的愛去建立家人。

2. 對夫妻之道的反思

夫妻之道的核心不是誰有權利控制誰，而是兩個人都在基督裡學習捨己。妻子的尊重不是沒有聲音，丈夫的帶領也不是支配；真正的屬靈秩序會帶出愛、自由、安全、成長與共同使命。

3. 對兩代之間的反思

面對上一代，我要學習既孝敬又持守界線；面對下一代，我要學習既有愛又有真理。基督化家庭不是否定傳統，而是讓福音審判並更新傳統中不合神心意的部分，使祝福可以傳承，使罪的模式可以停止。

4. 一週行動計畫

日期	操練內容
第 1 天	為肉身的家與屬靈的家感恩禱告，寫下三件可感謝的事。
第 2 天	主動向一位家人說一句具體肯定或祝福。
第 3 天	檢視自己在家庭中的一個舊模式，為此悔改並求主更新。
第 4 天	用 10 分鐘為配偶、父母、兒女或重要家人代禱。
第 5 天	在家中實踐一次非防衛式聆聽，不急著糾正，先理解對方。
第 6 天	整理一個家庭界線或溝通議題，用溫和方式表達。
第 7 天	回顧本週：我在哪一件事上更像基督？下一步要持續操練什麼？

本課使我看見，基督化家庭的根基不是完美家庭，而是以上帝為真正的居所。因為上帝先保護、供應並接納我們，我們才有能力在婚姻中學習捨己，在兩代之間學習孝敬、界線與傳承。夫妻之道不是權力關係，而是在基督裡彼此成全；親子教養也不是控制孩子，而是把孩子帶到主面前，使他們經歷真理與愛。我的回應是：在家庭這個最真實的事奉場域中，讓福音生活化，也讓生活福音化。

6. 課後禱告

親愛的主，謝謝祢成為我真正的居所。求祢醫治我在家庭中的傷痕，也更新我承接下來的不合祢心意的模式。求祢教導我在婚姻與家庭關係中學習捨己、尊重、饒恕與承擔。面對上一代，求祢使我有孝敬與智慧；面對下一代，求祢使我有愛、真理與耐心。願我的家不只是生活的地方，更成為敬拜祢、見證祢、傳承祢祝福的地方。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

參考資料

• 「呼召與事奉神學」③ 領袖訓練學校講義：《呼召與事奉神學（三）：基督化家庭(3)：夫妻之道、兩代之間》，2026/6/03。
• 全國法規資料庫：《兒童及少年福利與權益保障法》第 49 條。
• 全國法規資料庫：《兒童權利公約施行法》第 1-4 條。
• 法務部新聞發布：行政院院會通過「民法第一千零八十五條修正草案」，2024/11/28。
• 經文範圍依講義列示：詩 90:1；申 33:27-29；弗 5:20-33；彼前 3:1-7；可 10:11-12；太 5:31-32；林前 7:15；申24:1-4；弗 6:1-4；創 2:24；太 19:13-15。

經文文字：繁體中文和合本聖經。

我的一句回應：願我的家庭不只是生活所在，更成為福音被實踐、愛被學習、祝福被傳承的地方。