- 基督化家庭
- 彼得後書3:18：你們卻要在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！
- 1「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。 2婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。 3後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了， 4打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華－你上帝所賜為業之地被玷污了。」
- 15倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇着這樣的事都不必拘束。上帝召我們原是要我們和睦。
基督化家庭(4)：扭曲的婚姻（同婚）、家庭主流化
一、培靈信息：在基督的恩典與知識上成長
講義問題：Q1、過去一年自己靈命事奉的成長？
講義經文：彼後 3:18
| 彼得後書 3:18｜聖經和合本（繁體）18 你們卻要在我們主-救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！本段是本課培靈信息的核心經文。 |
1. 講義主軸整理
- 在主耶穌基督的恩典上成長。
- 在主耶穌基督的知識上成長。
2. 經文觀察
- 「卻要」表示屬靈生命不可停滯。彼得後書前文提醒信徒要防備錯謬與敗壞，因此真正的防備不是只有知道錯在哪裡，而是持續在基督裡成熟。
- 「恩典」不是入門階段的概念，而是事奉者一生都要更深經歷的根基。事奉若離開恩典，容易變成靠表現、靠熱心、靠掌控。
- 「知識」不是單純累積神學資料，而是對主耶穌基督更真實、更順服、更能分辨的認識。
- 「願榮耀歸給他」說明成長的終點不是建立個人名聲，而是使基督得榮耀。
3. 神學重點
| 面向 | 重點 | 事奉應用 |
| 恩典上成長 | 更深明白自己蒙恩、靠恩典站立，也靠恩典服事。 | 減少控告與比較，以悔改、信靠與感恩回應主。 |
| 知識上成長 | 更深認識基督的位格、工作、心意與道路。 | 面對複雜議題時，不只憑情緒或流行意見，而以聖經真理塑造判斷。 |
| 榮耀歸主 | 屬靈成熟的方向是基督中心，不是自我中心。 | 讓家庭、教會、事奉果效都指向神的榮耀。 |
4. 課後自我檢視
- 過去一年，我在哪些地方更深經歷了主的恩典？
- 過去一年，我對主耶穌的認識在哪些方面更具體、更順服？
- 我的事奉是否越來越讓人看見基督，還是越來越讓人注意我自己？
- 我是否有把屬靈成長誤解為外在忙碌、職分增加或宗教表現？
二、同性戀、同性戀運動（LGBTQ）：認識、分辨與牧養
本段講義以問題方式帶出兩個層面：第一，認識同性戀者與相關議題；第二，認識同性戀運動及教會如何回應。整理時應把「人」與「運動／思想主張」區分開來：對人要有尊嚴、聆聽、愛與牧養；對思想與文化潮流要有聖經真理的分辨。
1. 認識同性戀：講義問題
- Q1、什麼是性傾向與性別認同？
- Q2、什麼是同性戀？
- Q3、同性戀的成因？遺傳或環境？
- Q4、如何幫助服事同性戀者？
2. 認識同性戀運動（LGBTQ）：講義問題
- Q1、什麼是同運？
- Q2、同運的起因？
- Q3、教會如何因應同運？
3. 名詞與討論框架
| 題目 | 整理說明 | 牧養提醒 |
| 性傾向 | 一般指一個人在情感、浪漫或性吸引上較穩定的指向。課堂討論時可先清楚定義，再進入神學判斷與牧養陪伴。 | 不要用標籤取代真實聆聽。 |
| 性別認同 | 一般指人對自己性別的主觀認知。這是當代社會、教育、法律與牧養都常遇到的議題。 | 避免簡化或嘲諷，先理解對方處境。 |
| 同性戀 | 一般指對同性產生情感、浪漫或性吸引的狀態或身份認同。 | 教會若只討論立場、卻不懂牧養個人，會失去福音見證。 |
| 同性戀運動 | 可指推動性別、婚姻、教育、法律與公共政策改變的社會運動。 | 需分辨公共論述、法律政策、教育內容與教會信仰立場之間的差異。 |
4. 神學整理：真理與恩典不可分開
- 基督教婚姻觀不是從文化便利性開始，而是從上帝創造、盟約、聖潔、委身與家庭使命開始。
- 面對同婚與性別議題，教會不可只剩下社會立場，也不可放棄聖經信念；需要能說明「為何如此相信」，也能活出「如何如此相愛」。
- 服事同性戀者時，要避免羞辱、排斥、獵巫或把人簡化為議題。每個人都需要福音、真理、恩典、悔改與群體。
- 討論「成因」時，牧養焦點不宜落在單一解釋或責備父母、家庭、個人。更重要的是：如何在基督裡陪伴人面對身份、關係、慾望、孤單、傷害與門徒道路。
- 教會回應同性戀運動時，應同時具備聖經教導、家庭建造、公共論述能力、對下一代的保護與對當事人的牧養能力。
5. 教會因應的四個層次
| 層次 | 核心問題 | 建議操練 |
| 真理教導 | 教會是否清楚教導婚姻、家庭、身體、聖潔與門徒生活？ | 以聖經神學與福音中心方式教導，不只用口號。 |
| 牧養陪伴 | 教會是否能承接掙扎中的人、家庭與父母？ | 建立安全、守密、尊重、可同行的牧養流程。 |
| 家庭建造 | 教會是否只反對錯誤，卻沒有建立健康家庭？ | 推動家庭時光、家庭祭壇、親子門訓與婚姻裝備。 |
| 公共見證 | 教會是否能以溫柔敬畏的態度在社會中表達信仰？ | 用清楚、誠實、非羞辱性的語言回應公共議題。 |
三、家庭主流化：從家庭時光到家庭祭壇
講義問題：1、什麼是家庭主流化？
整理定義：在教會與信徒生活中，把家庭視為門徒訓練、愛的團契、福音見證與宣教實踐的重要場域，使家庭建造不再只是少數人的事工，而成為全教會共同承擔的方向。
1. 教會家庭主流化
| 目標面向 | 意義 | 可觀察表現 |
| 健康 | 關係、身心、屬靈生活逐漸恢復秩序。 | 家人願意談話、禱告、道歉、饒恕、一起面對困難。 |
| 和樂 | 不是沒有衝突，而是在愛裡學習處理衝突。 | 家庭氣氛較少冷戰、控告與逃避，較多聆聽與祝福。 |
| 富足 | 不只是物質富足，更是愛、信心、盼望、恩賜與使命的富足。 | 家庭成員願意分享資源、接待人、服事人。 |
2. 教會家庭主流化的策略
3. 關鍵經文：彼前 4:7-11
「家庭時光（FT）」與「家庭祭壇（RPG）」連到彼前 4:7-11。這段經文強調末世中的警醒禱告、切實相愛、互相款待、恩賜服事與神得榮耀，正好成為家庭主流化的聖經底層邏輯。
| 彼得前書 4:7-11｜聖經和合本（繁體）7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。9 你們要互相款待，不發怨言。10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。11 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！本段是本課家庭主流化、家庭時光與家庭祭壇的重要經文。 |
4. 彼前 4:7-11 與家庭建造的對應
| 經文重點 | 家庭主流化意義 | 實際操練 |
| 謹慎自守，儆醒禱告 | 家庭不是只靠技巧維持，而要在末世張力中保持屬靈警醒。 | 固定為家人、婚姻、兒女、工作與教會禱告。 |
| 彼此切實相愛 | 家庭的核心不是功能，而是愛的團契。 | 每天有具體表達愛、感謝、道歉與祝福的行動。 |
| 愛能遮掩許多的罪 | 健康家庭需要饒恕與接納，不是完美主義。 | 衝突後學習修復，不讓苦毒累積。 |
| 互相款待，不發怨言 | 家庭是接待與祝福他人的場域。 | 開放家庭、關心小組、鄰舍與需要者。 |
| 照所得恩賜彼此服事 | 每位家人都有角色與恩賜，不只是父母單方面付出。 | 讓孩子、配偶、長輩都參與服事。 |
| 叫神在凡事上得榮耀 | 家庭建造的終極目的不是家庭主義，而是神得榮耀。 | 家庭生活、教會生活與宣教使命彼此連結。 |
5. 什麼是家庭時光（FT）
| 項目 | 講義內容 | 整理應用 |
| 人員 | 個人 -> 夫妻 -> 全家 | 從最小可行單位開始，不等到全家都完美配合才開始。 |
| 時間 | 有比沒有好；短比長好；全家最能聚集的時間 | 先建立規律，再追求深度；15分鐘也可以開始。 |
| 地點 | 最方便的地點；特定的地點 | 客廳、餐桌、車上、睡前都可成為固定屬靈記號。 |
| 方式 | 合適各年齡層；喜樂（愛）、團契、禱告 | 不把家庭時光做成考試，重點是愛、分享、祝福、禱告。 |
6. 什麼是家庭祭壇（RPG）
| RPG 形式 | 焦點 | 可操作範例 |
| 夫妻 RPG | 夫妻同心、關係修復、共同尋求神。 | 每週固定一次為婚姻、家庭、教會和工作禱告。 |
| 父母兒女 RPG | 親子門訓、生命分享、祝福兒女。 | 睡前短禱、週末家庭分享、為孩子的學校與朋友代禱。 |
| 手足 RPG | 兄弟姊妹彼此相愛、化解競爭與傷害。 | 彼此祝福、為對方需要禱告、學習道歉與饒恕。 |
| 三代 RPG | 信仰傳承、長者祝福、家族記憶與使命。 | 節期聚集時由長輩祝福晚輩，分享見證並一起禱告。 |
7. 國家家庭主流化
講義列出三個方向：職場宣教、關懷下一代、關心貧窮人。這表示家庭主流化不是把信仰縮小到家裡，而是從家庭出發，進入職場、世代與社會關懷。
- 職場宣教：讓家庭成為支持職場見證的基地，使信徒在工作中活出基督。
- 關懷下一代：把兒童、青少年、青年與婚前教育納入教會整體門訓，而不是只交給主日學或少數同工。
- 關心貧窮人：家庭若成為愛的團契，就會學習接待、分享與服事弱勢。
四、整合神學重點
| 神學主題 | 本課重點 | 課後應用 |
| 基督中心的成長 | 屬靈成熟是在主耶穌基督的恩典和知識上長進。 | 每年檢視自己的生命是否更像基督，而不只是事工更多。 |
| 家庭作為愛的團契 | 家庭不是單純生活單位，而是愛神、彼此相愛、服事人的屬靈群體。 | 建立固定 FT 與 RPG，使家庭成為可操練信仰的場域。 |
| 婚姻與家庭的聖經秩序 | 面對扭曲的婚姻觀，教會要清楚持守聖經婚姻與家庭信念。 | 不只反對錯誤，更要建立健康婚姻、親子與家庭生活。 |
| 真理與恩典並行 | 教會對性別與同婚議題要有真理分辨，也要能牧養真實的人。 | 拒絕羞辱與排斥，用清楚真理和具體陪伴服事人。 |
| 家庭與宣教 | 家庭主流化最終指向福音、教會建造、職場宣教、下一代與貧窮人。 | 把家庭從「自我保護單位」轉化為「祝福他人的據點」。 |
五、課後重點整理
- 本課從彼後 3:18 開始，提醒事奉者要檢視自己是否在基督的恩典與知識上真實成長。
- 屬靈成長不是單靠忙碌或職分衡量，而是更深倚靠恩典、更深認識基督、更願意讓基督得榮耀。
- 同婚與 LGBTQ 議題不只是文化議題，也是婚姻神學、家庭神學、教會牧養與公共見證的交會點。
- 教會必須把「人」與「運動／思想主張」分辨清楚：對人要愛與牧養，對思想要真理分辨。
- 家庭主流化的目標，是建立家庭成為真正愛的團契：健康、和樂、富足。
- 家庭主流化的策略包括家庭時光與家庭祭壇、家庭裝備、家庭歸主、家庭事奉。
- 彼前 4:7-11 提供家庭建造的核心圖像：警醒禱告、切實相愛、互相款待、恩賜服事、神得榮耀。
- 家庭時光（FT）重點不在形式華麗，而在家人能一起愛上帝、彼此相愛、分享與禱告。
- 家庭祭壇（RPG）可以從夫妻、親子、手足、三代不同關係開始，使家庭成為禱告與門訓的場所。
- 家庭主流化不等於家庭主義；家庭被建造，是為了更好地連結教會、職場、下一代與貧窮人。
六、課後行動作業
請依照本課重點，完成以下實作。
- 寫下過去一年自己在「恩典」與「知識」上各一項具體成長。
- 設計一個可實行的家庭時光（FT）：人員、時間、地點、方式。
- 設計一個可持續四週的家庭祭壇（RPG）計畫。
- 用三句話說明：教會應如何在同婚與 LGBTQ 議題上同時持守真理與恩典。
- 列出一個家庭可以參與的宣教或服事行動，例如職場見證、關懷下一代或關心貧窮人。
七、反思題
- 我過去一年比較像是在「工作量」上增加，還是在「基督生命」上成長？
- 我對恩典的理解，是否正在改變我對自己、家人和服事對象的態度？
- 我對同婚與性別議題的回應，是出於恐懼、憤怒、文化壓力，還是出於聖經真理與基督的愛？
- 若有同性戀者或其家人來到教會，我們的教會是否知道如何接待、聆聽、陪伴與教導？
- 我的家庭目前比較像功能共同體，還是愛的團契？
- 我家最容易開始的家庭時光是什麼？每天、每週或每月哪一種最可行？
- 我家可以從哪一種 RPG 開始：夫妻、父母兒女、手足或三代？
- 我的家庭如何成為職場、下一代或貧窮人的祝福？
八、一頁複習摘要
| 主題 | 一句話摘要 | 關鍵操練 |
| 培靈信息 | 事奉者要在主耶穌基督的恩典和知識上成長。 | 每年檢視恩典、知識、榮耀歸主三方面。 |
| 同婚與 LGBTQ 議題 | 教會要真理清楚、牧養溫柔、分辨文化、尊重個人。 | 建立真理教導、牧養流程、家庭裝備與公共見證。 |
| 家庭主流化 | 家庭要成為真正愛的團契，不只是生活單位。 | 推動 FT、RPG、家庭裝備、家庭歸主、家庭事奉。 |
| 彼前 4:7-11 | 末世中的家庭要警醒禱告、切實相愛、互相款待、恩賜服事，使神得榮耀。 | 把經文轉成每週家庭禱告與服事行動。 |
| 國家家庭主流化 | 家庭被建造後，要進入職場、下一代與貧窮人的服事。 | 選一項家庭可參與的對外祝福行動。 |
結語：基督化家庭不是把信仰私有化，而是讓家庭先被福音更新，成為愛的團契、禱告的祭壇、門訓的場所與宣教的據點。