(一)建立基礎
- 會背新約目錄
- 讀完新約至少一遍，並能說出其中九卷書之福音信息（內容中打” * “號者）。
- 認識耶穌生平幾個重要階段。
- 弄清楚使徒保羅的各次宣教旅程及各卷保羅書信的寫作次序，地點。
(二)實踐真理
- 能夠將新約信息轉化應用在自己的生活與事奉。
- 更渴慕讀經，並建立穩定的讀經習慣。
1. 課程簡介，簡要讀經法，新約概論
2.*馬太福音，馬可福音
3.*約翰福音，路加福音（耶穌生平）
4.*使徒行傳，加拉太書，帖前，帖後，（保羅生平）
5.*哥林多前書
6.*哥林多後書，羅馬書
- 監獄書信（*弗，腓，西，門）
- 教牧書信（*提前，提後，多）
- 一般書信（來，雅，*彼前，彼後，猶）
- 約翰著作（約壹，約貳，約參，*啟）
(一)每次上課之前完成作業：（約花三～五小時以上）
- 配合讀完新約聖經一遍。
- 上課前看完所給之教學影片,並回答作業中所給的問題。
(二)上課不遲到，不早退；儘量不要請假（若請假超過二次，則本課不予計分）。
(一)敬拜 (二)小組分享：作業心得 (三)講授與討論
(一)出席狀況 (二)作業 (三)上課之參與
(一)聖經
- 中文：和合本；新譯本
- 英文：NASB（New American Standard Bible），NIV（New International Version）
(二)書籍
- 馬有藻，『新約概論』，中信。
- 滕慕理，『新約綜覽』，宣道。
- 陳濟民，『新約神學精要』，中神。
新約中的福音 簡要讀經法
(一)我相信能讓我得到最多的是「我自己」下過功夫的部份，老師的講授只是幫助我去認識聖經。
(二)我一定可以讀出亮光，因為聖經是為我寫的（不論我的知識、經驗程度如何），聖經 100%是人的話，也是為人寫的（提後三 14-17），若讀不懂千萬別自卑或放棄，也不要馬上去翻解經書，不妨試試不同的聖經譯本。
(三)讀經應該隨時請問聖經的原作者 –聖靈。聖經 100%是神的話，讀經是經歷神的重要途徑之一。
(四)同樣的經文，每多讀一遍會有不同深度的收穫，讀透、讀爛，仍是無可替代的法門。
(五)「知」道而沒「行」道，就是浪費時間，甚至可能更嚴重！（提後一 13-14；三 16-
17）。
(六)接納仍有聖經難題的存在（彼後三 15-16）。
(七)抓住機會分享心得，愈對別人分享某一信念，那信息就愈進入自己的心靈。
(八)作筆記是讀經的第三隻眼：正在寫的時候，會產生新的亮光。
1.記在常用的聖經上（最好是串珠聖經），是最有效的方式。(聖經不怕「髒」，只怕落塵」)。
【步驟一】：先寫在聖經上 (1)分段標題（鉛筆 → 原子筆）
(2)靈感（亮光、應用）
(3)問題（？）
【步驟二】：用一張A4大小的紙，左邊（2/3）記大綱，右邊（1/3）記靈感。
2.寫作業（筆記）是為了增加自己的聖經實力，不是為了滿足老師的要求。
基本神學信念對解經會產生很大的影響，本課程選擇由「福音與十架神學」角度來讀經，是因為它是聖經的核心信息，不但可以從聖經中很「自然」地歸納出來，也會對信徒的生活和事奉產生巨大的影響。
(一)「福音與十架神學」的意義
- 基督的十字架：神是因為愛我（因信稱義，無條件的愛）而對我說這些話。
- 門徒的十字架：門徒能夠經歷神的愛和大能最清楚的地方是在十字架上（十架生活），所以實踐神學的途徑是全然靠祂而非靠自己（捨己）。
(二)根據
- 約五 39-40 認識基督是讀聖經的首要目的
- 林前一 22-23；二 2 基督的十字架
- 四福音：十字架是核心 ，並且包括門徒的十字架 (太十六 24)
(三)例：福音式解經法與條件式解經法差別極大
- 出二十 1-17
- 雅四 8
(一)歸納法
- 聖經本身在說什麼？（觀察，解釋）
(1)意義：這是解釋聖經的基礎，使人能「落實」且「實質」地去讀聖經。
- 不致變為「寓意解經」。
- 有事實作基礎的亮光才有能力──這是健康的靈意解經。真理的聖靈只為
「真實」的事作見證。讀者也會因為這種「真實感」而信心倍增！
- 嚴守這次序對事奉（講道）很重要。
(2)步驟
- 觀察
- 找出事實或論點
(b)「內容」比「背景」更基本
(c) 先找到重點再細分段落找出重點的幾個關鍵：
( i ) 重複出現的字、詞或主題。
(i i) 從一段經文的開頭或結尾找結論。(例：太九 35-38；徒一 8)
(iii) 論說文體則注意其因果關係。（「因為」，「所以」，「既…… 就」；例：弗四 1）
- 解釋：聖經這麼說有什麼「用意」？
- 上下文及神學（在全本聖經的亮光中看每一段經文）最重要
（例：弗一 3-14 頌讚的用意；彼前五 5 有二種「順服」）
- 背景及字義
- 自己先下功夫，然後才看解經書
- 聖經對我們有什麼意義？（應用）
- 從經文本身的信息中找出對當前情況（生活、事奉）的意義。
例：林後一 3-11（使徒 → 小組長或其他同工）
- 若要把「神學」與「事奉」連結起來，就必須在「觀察、解釋」與「應用」上同時並進，而不是先只作前者，以後再作後者；也不是放棄前者只作後者。（約七 17，順服神的話 ←→ 認識神的話）
(二)作大綱
1.大綱是什麼
2.大綱的功用
3.如何作大綱
(1)全卷一口氣讀一～二次：注意明顯的大段落，重複多次的字或主題。
(2)逐章讀，分為二、三個小段落（原則上）。
(3)寫段題：簡潔性（10 字以內），區別性（對外），代表性（對內），關連性。
（聖經是「一本」書 (連貫性)）
| 卷數 | 5 | 21 | 1 |
| 性質 | 歷史書 | 書信 | 預言 |
| 內容 | 史實記載 | 真理闡述 | 預言記錄 |
| 與耶穌關係 | 記載耶穌言行 | 解釋耶穌言行 | 預言耶穌再來 |
| 卷名 | 四福音(4) 使徒行傳(1) | 保羅書信(13) 一般書信(8) | 啟示錄(1) |
| 作者 | 保羅 | 彼得 | 約翰 | 雅各 | 猶大 | 希伯來 |
| 卷數 | 13 | 2 | 3 | 1 | 1 | 1 |
| 性質 | 教義 | 經驗 | 靈交 | 倫理 | 警告、激勵 | |
| 內容 | 信心 | 盼望 | 愛心 | 律法與行動 | 完全 | |
(一)按對象分：1.教會性的:9 卷，羅 → 帖後 2.個人性的:4 卷，提前 → 門
(二)教會性書信：（馬有藻，巴斯德）。
| 性質 | 教義性(救贖) | 基督性(教會) | 末世性 |
| 卷數 | 4 | 3 | 2 |
| 卷名 | 羅，林前、後，加 | 弗，腓，西 | 帖前、後 |
| 與基督關係 | 基督和祂的十架 | 基督和祂的教會 | 基督和祂的再來 |
| 內容 | 信心（向後看十架） 結婚 | 愛心（向上看新郎） 相愛 | 盼望（向前看主再來）永恆 |
甲、按不同的工作期分段 :
摘自：法蘭士（R.T.France），『馬太福音』（丁道爾 新約聖經註譯）。台
北：校園，一九九六年十月。六十三一六十九頁。
(一)耶穌的降生及童年（一:l-二:23）
(二)耶穌公開傳道前的準備（三:1-四:16）
(一)公開傳道的序幕（四:17-25）
(二)耶穌在作門徒方面的教導（五:1-七 29）
(三)耶穌所行神蹟之摘錄（八:1-九:34）
(四)門徒同樣的傳道事工（九:35-十一:l）
(五)對耶穌彌賽亞工作的不同反應（十一:2-十二:50）
(六)耶穌用比喻教訓人（十三:l-53）
(七)對耶穌的教訓和神蹟的不同反應（十三:54-十六:20）
(一)耶穌的使命（十六:21-十七:27）
(二)門徒之間的關係（十八:1-35）
(一)往耶路撒冷的途中（十九:1-二十:34）
(二)來到耶路撒冷（二十一:1-22）
(三)與猶太領袖們論戰（二十一:23-二十三:39）
(四)耶穌講論未來（二十四:l-二十五:46）
(一)受難的準備（二十六:1-46）
(二)耶穌的被捕和受審（二十六:47-二十七:26）
(三)耶穌被釘十字架（二十七:27-56）
(四)耶穌的安葬與復活（二十七:57-二十八:20）
乙、按文體（故事與講論的交替出現及彼此的關係）分段
(摘譯自，D.C. Allison , The Four Gospels 1992，Leuven University Press，
1992. P.l203-1221)
第一～四章 故事：簡介－耶穌的主要特性。
第五～七章 講論：耶穌對以色列的要求。
第八～九章 故事：耶穌在以色列人中為他們所作的行動。 第十章 講論：事奉的延伸（透過門徒的言語和行為）。
第十一～十二章 故事：以色列人的負面反應。 第十三章 講論：對以色列人負面反應的解釋。
第十四～十七章 故事：建立上帝新的子民－教會。
第十八章 講論：對教會的指示。
第十九～二十三章 故事：受難的開始，末期的開始。
第二十四～二十五章 講論：未來－審判和拯救。
第二十六～二十八章 故事：結論－受難與復活
丙、強調「向心的對稱」大綱，以第十三章（天國的比喻）為全卷的核心。
（摘自：陳希曾，神奧秘的智慧－馬太福音剪影』。台北：活道出版社，一九九六年
五月。七十三一七十六頁)
| 「向心的對稱」圖表 | |
| 第一講章：（四～七章） 1:1-4:17 4:18-7:29 8:1-9:35 | 主的降生和預備 (A) 帶著權柄和教訓 (B) 主的權能 (C) |
| 第二講章：（十章） 9:36-11:1 11:2-12:50 | 主和門徒的關係 (D) 主被棄絕和神的稱許 (E) |
| 第三講章：（十三章） 13:1-13:53 13:54-16:20 | 天國的比喻 主受反對和門徒的承認 (E1) |
| 第四講章：（十八章） 16:21-20:34 | 門徒與門徒的關係 (D1) |
21:1-22:46 主的權柄受挑戰 (C1)
第五講章：（二十三～二十五章） 帶著權柄的責備和警告(B1)
23:1-25:46 主的死和復活 (A1)
26:1-28:20
| ②附件_ | 頁碼8 | 登山寶訓解釋分析表 | ||||||||
| 學說名稱 | （一） 「對個人及團體都絕對有效的新律法」 | （二） 「重洗派（門諾派）的見解」 | （三）「雙重標準解釋法」 | （四） 「兩個國度的解釋法」 | （五） 「過渡時期的倫理」 | （六）「時代派的主張」 | （七） 「置之死地而後生的解釋法」 | （八）「心態倫理解釋法]」 | （九） 「負責任的回應之解釋法」 | |
| 代表人物 | 托爾斯泰（Leo Tolstoy） | 門諾會領袖門諾西鬥士（Meno Simons 等） | 阿奎那（Thomas Aquinas） | 馬丁路德（Martin Luther） | 史懷哲 （Albert Schweitzer） | 時代主義的領袖 | 史丹哲（Carl Stange）吉德爾（Gerhard Kittel） | 赫爾曼（Wilhelm Herrmann ） | 狄比留 （Martin Dibelius） | |
| 是否應照字面意義遵行 | 是 （是新律法） | 是 （愛的誡命是具體的） | 不一定（僅對神職人員是達到「完全」之忠告） | 是 （個人，在神右手國度中才能遵行） | 是 | 是 | 否 （要人知道自己做不到而悔改） | 否 （不是照字面，乃是要有正確心態） | 是 （是「神純粹的、無條件的旨意」） | |
| 對何人（身份）有效 | 世人 （包括個人、社會、團體、國家、政治） | 信徒 | 神職人員 | 信徒 （在神右手國度中） | 耶穌當代之門徒 | 千年國度中之人 | 信徒 | 信徒 | 信徒 | |
| 何時有效 | 現代 | 現代 | 現代 | 現代 | 過去 | 未來 | 現代 | 現代 | 現代 | |
| 如何實現 | 廢除世上一切現有制度（無政府主義） 人人遵守五條誡命 | 順服主，有具體行動政教分離 非暴力 可「私產」，不可「私有」 | 分辨國度，用正確態度活在其中 | 悔改，接受神的恩典 | 按正確心態、新的心態與意向而行 | 1.先成為「新造的人」，誠心遵行2. 可按個人環境作負責的調整 | ||||
| 是否認為應靠恩典實行（恩典與律法的平衡） | 否 | 模糊 （理論上是，實際上陷入律法主義） | 否 | 是 | 是 | 是 | 是 | |||
12
| 對未信者之意義 | 應遵行 | 無 | 無 | 強調世俗國度之價值，鼓勵信徒帶著愛心，以世俗的職份生活 | 無 | 無 | 吸引悔改 | 無 | 信徒個人或團體行出一些「信號」，為神的國度作見證 |
13
從馬太福音看耶穌生平（十架觀點）
| 耶穌生平歸納 | 主要地點 | |
| 一 1~四 11 選擇十架 | 預備期 （出生→逃難→受洗→受試探） | 猶太→埃及→加利利→→猶太（約旦河） |
| 四 12~十六 20 傳講十架 （四 12, 17：施洗約翰下監後，即退到加利利，開始此期） | 加利利公開傳道十字架，以神為中心的福音。（十四 13 開始十二使徒特別訓練） | 加利利→耶路撒冷→ 推羅、西頓→該撒利亞腓利比 |
| 十六 21~廿五 46 指示十架 （十六 21：「從此耶穌才指示……」） | 指示十架道路 （自己及門徒的）十六 21~十八 35 十二使徒特別訓練 十九 1~二十 34 猶太晚期 （約旦河外，比利亞） 廿一 1~廿五 受難週（一）——耶路撒冷 | 加利利→撒瑪利亞→ 約旦河外→耶路撒冷 |
| 廿六 1~廿八 20 走上十架 （廿六 1：「耶穌說完了這一切的話……」釘在十字架上） | 應驗十架道路 （自己被釘十字架） | 耶路撒冷；各各他 |
耶穌生平綱要
分界點（一） 分界點 分界點（三） 分界點（四） 分界點（五）
（二）
說明： 1、 分界點分界點（一）：施洗約翰推薦耶穌分界點（二）：施洗約翰下監分界點（三）：施洗約翰被斬分界點（四）：來到約旦河外分界點（五）：進耶路撒冷（來到伯大尼）
二、「所佔篇幅」是一大概數字：所佔章數÷四福音總章數（89章）。預備期（耶穌三十歲之前）僅佔7.9%，猶太晚期及受難週（最後半年）佔53.3%。
3、 黑體表示該卷聖經對該時期之記載篇幅大小居四福音之冠。
1.「這……，就是」(四26)─── 對撒瑪利亞婦人宣稱自己是神。
2.
3.
4.「我是」(八24，28)
對猶太人宣稱自己是神
對門徒宣稱自己是神
10.
11.
12.「我就是」(十八5,6,8) ─── 對捉拿者宣稱自己是神。
*「我是」在新約共出現48 次，其中有24 次在約翰福音中，並且絕大多數是耶穌的自我宣稱。
* 劃底線的七個即約翰福音中著名的七個
；與七大神蹟（復活之前）相對。
| 居比路 | 徒十三～十四 |
| 加一6：「這麼快！」應該是寫在耶路撒冷大會 (徒十五，A. D.49)之前，因為信中未提及大會之結論。 | |||
| 耶路撒冷 | 使徒大會(討論外邦人受割禮問題) | 徒十五 | |
南加拉太
（彼西底的安提阿、
以哥念、路司得、特庇）
路司得等地 (徒十六1-3)
特羅亞 路加加入；
「馬其頓」異象
(徒十六10「我們」)
腓立比 獄卒全家歸主 馬 其
帖撒羅尼迦
頓
庇哩亞
亞 雅典 該
亞 百基拉、亞居拉加 徒十八5
(停留一年半) 入，留在以弗所。 （A.D.50） 帖前三6
(徒十八2-3，18-19，
26)
以弗所
耶路撒冷
安提阿 保羅、提摩太
及其他人？
加拉太、
弗呂家地方
以弗所 推喇奴學房
林前十六8
(停留3 年) (A.D.55 或56)
| 徒十九21-22；林前十六3-8；林後八1；九2-4 | ||
| 徒二十1-3；羅十六1,23（該猶是哥林多教會的 | ||
| 馬其頓 多人加入 | 人–林前一14） | |
| 米利都 與以弗所長老辭別 | ||
| 耶路撒冷 |
有相同的發信人
（西一 1；門
1），問安人（西四 10-14；門
23,24）及送信人
（西四7-9；弗
(A.D.61-62) 六 21 ； 門 10,12）。腓：需較長的消息傳遞時間（腓二2528，四次羅、腓）；腓二23-
24；一13。
(A.D.66) 9 ，
四6-8,16
第四課 附件－－初代教會的宣教
哥林多前書：教會面面觀
- 結黨（一 10～四 21）
- 分爭焦點：拿人誇口，擁人自重（一 10～17）
- 對「信息」的正確認識：不是人的智慧，而是基督的十字架（一 18～二
16）
- 對「工人」的正確認識
- 亂倫（五 1～13）
- 訴訟（六 1～8）
- 縱慾（六 9～12）
- 婚姻（七 1～10）
- 吃祭物（八 1～十一 1）：基督徒的自由
- 崇拜（十一 2～34）：蒙頭與聖餐
- 靈恩（十二～十四）十二：恩賜的來源、種類與目的十三：恩賜發揮的妙道——愛
十四：恩賜的特例：先知講道與方言
- 復活（十五 1～58）
- 捐款（十六 1～9）
一：1~17 卷首語與全卷主題：因信稱義的福音一：18~三：20 因信稱義的需要：世人都犯了罪
一：18~32 世人的罪
二：1~19 猶太人的罪罪
三：1~-20 世人都犯了罪三：21~31 因信稱義的意義四：1~25 因信稱義的榜樣：亞伯拉罕五：1~-八：39 因信稱義的結果 五：1~ 11 因信稱義的福氣 五：12~八：39 因信稱義的功效：成聖
（回答第一類質疑：因信稱義豈非促成世人犯罪）
五：12~-21 成聖的動力：稱義 六：1~23 成聖的第一步：脫離罪的綑綁
1~-11 神的恩典：同死同活
12~-23 人的順從：獻身
七：1~-25 成聖的第二步：脫離律法的捆綁
救
1~-6 神的恩典：死後改嫁 贖
7~25 心中的爭戰
八：1~39 成聖的第三步：脫離死亡的捆綁
1~11 神的恩典：聖靈釋放
12~39 人的順從
12~13 原則：靠聖靈治死身體惡行
14~39 動力：與神子同苦同榮
九~十一 因信稱義的奧秘（回答第二類質疑：神對猶太人的應許豈非落了空？）
十二~十五 因信稱義的生活
十二：1~2 基本原則：獻身
合
十二：3~十五：13 生活細則（十四：1-十五：13 猶太與外邦信徒的彼此接納）
一
十五：14~十六：27 結語
哥林多後書大綱
主題：釋嫌—為基督，為教會
甲、卷首語 一 1-11 一、祝福 一 1-2
二、頌讚 一 3-11
乙、使徒的辯明 一 12～七 16
Ⅰ、自我表白 一 12～六 10
- 工人的為人（計劃對赦免）一 12～二 11
- 行事原則 一 12-14
- 行程的改變與福音的可信性 一 15-22
- 行程改變與愛心 一 23～二 4
4.為愛而赦免 二 5-11
- 工人的職事 二 12～四 16
- 工人的挫折 二 12-13
- 工人的資格 二 14～三 6
- 工人的榮光 三 7-11
- 工人應有之事奉態度 三 12～四 6
- 原則：大膽講說，不喪膽 三 12，四 1
- 細則 三 13～四 6
a.負面例證：勿效摩西蒙帕子 三 13-18 b.正面教導：不喪膽的事奉 四 1-6
- 工人生命的榮光 四 7～五 10
- 苦難與生命的彰顯 四 7-15
- 苦難與生命的盼望 四 16～五 10 三、和好的事工 五11～六 10
- 與人和好的基礎 五 11～六 2
- 與人和好的工作 六 3-10
Ⅱ、呼籲和肯定 六 11～七 16 一、呼籲教會之接納 六 11～七4 二、肯定教會悔改 七 5-16 丙、使徒的勸勉（有關樂捐）八 1～九 15 Ⅰ、激勵 八 1-12
一、馬其頓教會的榜樣 八 1-8 二、基督的榜樣 八 9-12 Ⅱ、闢疑 八 13-15
不為加累，乃為均平 Ⅲ、作法 八16～九 5 一、人 八 16-24 二、事 九1-5 Ⅳ、應許 九 6-15
- 對樂捐者的益處 九 6-11
- 對接受者的益處 九 12-15（教會合一的「憑據」）
丁、使徒的警告 十 1～十三 10
Ⅰ、使徒的警告 十 1-18（使徒真的有權柄執行懲罰） Ⅱ、使徒的憤恨 十一 1～十二 18
- 憤恨的原因 十一 1-4
- 使徒的答辯 十一 5～十二 18（平行的結構）
1.言語粗俗及「愚妄人」 十一 5-6；十一 16～十二 12
2.白白傳福音 十一 7-15；十二 13-18 Ⅲ、使徒再次警告及提醒 十二 19～十三 10
一、警告 十二 19～十三 4 二、提醒 十三 5-10
戊、卷尾語 十三 11-14
Ⅰ、末了勸勉 十三 11-13
Ⅱ、祝福 十三 14
註：本大綱參考陳濟民教授之大綱
以弗所書全卷大綱
一、卷題：教會——神永恆的心意（神在基督裡的奧秘）二、鑰節：四：1
三、綱目
（一）一 ~ 三章 教會真理（神的恩典）
| 【1章】 神在基督裡的計畫 | ||
| 關鍵因 | 建造計劃 發展過程 | 1-2 卷首祝福。 3-14 頌讚父神賜靈幅。 15-23 代求父神賜靈知。 【2章】 神在基督裡的工作 1-10 出死入生靠神恩。（個人性的賦予生命） 11-22 由分到合成聖殿。（團體性的造成合一） 【3章】 神在基督裡的器皿 1-13 工人的揀選與使命。（工人的自白） 14-21 工人的代求。（求教會靈命成長） （二）四 ~ 六章 教會生活（人的行為） 四：1 ~ 16 合一真義。四：17 ~ 六：9 合一生活。 四：17 ~ 五：21 個人成長（個人基本工夫）。 四：17～31 效法基督 ＊ 17～24，原則； ＊ 25～31，細則。 五：1 ~ 五：21 效法神 ＊ 五：1～7 行在愛中； ＊ 五：8～14 行在光中； ＊ 五：15～21 行在謹慎中。 五：22 ~六：9 團體成長（彼此相待）。 五：22～23 夫妻。 六：1～4 親子。 六：5～9 主僕。 |
| 素 | ||
六：10 ~ 20 合一爭戰（靈戰生活）六：21 ~ 24 卷尾語。
以弗所書
一、中心思想：
神永恆的心意是合一（建立基督的身體）。
教會當靠主恩活出合一的生活（愛的團契）。
二、各章（或大段）中心思想：
一～三章 神永恆的心意是建立基督的身體。
第一章：神為了完成合一的心意，賜給教會靈福與靈知。
（神的計劃）
第二章：神用大能使人出死入生，由分到合成為聖殿。
（神作成合一的過程）
第三章：神為了作成合一所使用的工人。
四～六章 教會當靠主恩活出合一的生活。
四：1-16 合一行為的基本原則就是一方面要竭力保守，一方面也要繼續成長。
四：17-五：21 信徒當效法 神，在言語和形式上活出合一的生活。（個人成長）
五：22-六：9 教會當存敬畏基督的心，彼此合一。（在夫妻、親子及工作各層面上）（團體成長）
六：10-20 末了的話（關鍵因素）：教會當靠主恩勝過魔鬼才能活出合一的生活。
三、寫作目的：（用意）
(一)教會光景：1、 ：一：15-18；三：12-13
2、 ：四：14；六：11-12；徒十九：13-34 二十：29-32
(二)作者情況：使徒保羅正在坐監，已傳道多年，「教會」的啟示、異象
更加成熟。
(三)寫作目的：使教會認識神永恆心意是合一（建立基督身體），
以至能夠 並能夠 。
(本頁摘自：以弗所書研經釋經與講道)
監獄書信問安對照表
| 發信人 （可能不只一人） | 送信者 | 與保羅一起問安者 | 保羅坐監線索 | 問安對象 | |
| 弗 | 保羅 | 推基古 | 三：1，四：1 | ||
| 腓 | 保羅、提摩太 | 以巴弗提 | 該撒家裡的人 | 一：12-13 | |
| 西 | 保羅、提摩太 | 推基古、阿尼西母（四：9） | 以巴弗、馬可、亞里達古、底馬、路加、耶數（猶士都） | 四：3, 10, 18 | 亞基布（4:17）寧法（4:15） |
| 門 | 保羅、提摩太 | 阿尼西母 | 以巴弗、馬可、亞里達古、底馬、路加 | 1, 13, 23 | 亞基布（2） |
提摩太前書大綱
目標：鼓勵與教導提摩太牧養教會，用真理面對異端與教會建造。
鑰節：我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交托於你，叫你因此可以打那美好的仗。（提前 1：18）
第一章：小心異端，用真道建造教會
1：1~2 保羅的問安
1：3~11 注意各種異端的錯誤思想
1：12~20 見證與建造純正的真理
第二章：對於禱告的教導：花時間用禱告遮蓋國家與教會
2：1~7 禱告的態度與內容
2：8~15 男人與女人對禱告應有的態度
第三章：治理教會與建立組織
3：1~7 監督的品格與資格
3：8~13 男女執事的品格與資格
3：14~15 小結
第四章：面對異端，傳道人的靈命
4：1~5 預言有異端
4：6~10 領受活出神的道
4：11~13 去傳講神的道
4：14~16 傳道人的態度─殷勤、恆心與專心
第五章：傳道人的全人關懷
5：1~16 關心弱勢的人─老人少年老婦少婦寡婦
5：17~22 注意各層級的領袖
5：23 注意身體
6：1~2 作僕人的注意事項
第六章：傳道人面對金錢
6：3~19 傳道人教導會眾對金錢的正確觀念：貪財與真財富
6：20~21 總結：持守真道，繼續傳揚。
提摩太後書大綱
目標：鼓勵提摩太不要害怕苦難，忠心見證主基督，好好教導神的話。
鑰節：你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。（提後 1：8）
第一章
1：1~2 問安
1：3~18 對工人的勉勵：發揮恩賜；不害怕苦難並忠心持守神的道。
第二章：作主工人的態度
2：1~2 教導與傳承
2：3~8 紀律
2：9~18 為福音忍耐
2：19~21 分別為聖，專心教導不爭辯
第三章：主工人為福音持守的關鍵
3：1~9 認識人心的軟弱
3：10~4：8 以神的道餵養自己與別人
第四章：最後的交待與祝福
「至終完美」的六個特徵：
- 至終保持個人與神之間鮮活的關係。
- 終生持續學習並能從生活中與各種不同管道學習。
- 能活出像基督的品格（Christ-like character）。
- 可在他們身上看出堅定的信念及確實的真理。
- 留下一或多種終極貢獻。
- 逐漸具有明確的人生終極感（Sense of destiny: 一種心裡的確據，知道神的手確實在帶領他去完成祂為他的人生所安排的特定目的），並能見到部份或完全實現。
Robert Clinton.
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來源網址
(縮簡)：https://bit.ly/3kYl2NW
提多書大綱
目標：囑咐提多如何牧養克里特的羊群。
鑰節：這等事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。
（多 2：15）
1：1~4 保羅的自介與問安
1：5~16 囑咐提多牧養的重點：
注意同工的品格與用上帝的話餵養羊群
2：1~15 用神的話作全人關懷
用上帝的話教導老年老婦少婦少年牧者僕人基督的生命
3：1~11 教導羊群順服權柄與留心行善，避免紛爭與虛談
3：12~15 最後的交待與問候
彼得前書大綱
- 作者：自稱「耶穌基督的使徒彼得」(彼前一 1)
- 寫作時間：約寫於主後 64 年
- 寫作地點：羅馬(五 13 巴比倫隱喻羅馬)
- 受信教會：整個小亞細亞：「寫給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的」(一 1)
- 寫作目的：當時信徒正面對苦難，受著羅馬政府的逼迫、虐待、誣告、殺害，極其痛苦。彼得寫信勸勉信徒要因主得盼望，並能在苦難中學習行事為人如何生活。
- 鑰節：「我略略的寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。」(彼前五
12)
- 鑰字：
「盼望」（一 3，13，21；三 15）
「試驗」、「火煉的試驗」、「苦楚」、「受苦」、「苦難」（一 7，11；二 19，20；三 14，17，18；四 1，12，13，15，16，19；五 1，9，10）
「恩典」、「恩惠」、「救恩」、「恩賜」、「恩」、「真恩」（一 2，5，
9，10，13；二 3；三 7；四 10；五 5，10，12）
- 中心思想：神已賜全備真實的救恩，信徒當站立得穩，過有盼望的生活。
- 大綱：
- 問安（一 1~2）
- 認識救恩（一 3~12）：這恩是真恩
- 反應救恩的生活（一13~二10）：聖潔的生活（在天上的身份中：神兒女，靈宮，祭司，神子民）
- 宣揚救恩的生活（二11~三22）：順服的生活（在地上的身份中：平民，奴僕，夫妻，眾人）
- 盼望救恩的生活（四 1~五 12）：盼望的生活
- 結語（五 13~14）
彼得前書簡綱
主題：盼望：信徒在苦難的陰影中應如何行事為人鑰節：五：12 鑰節：五：12
- 一：1~2 引言
- 一：3~12 救恩－寄居者所蒙的救恩
3 過去 4-7 未來 8-10 現在
11-12 根據
- 一：13~二： 生活（一）：領受救恩的反應（聖潔、
10 君尊）
一：13-21 聖潔生活（寶血） 一：22~二：2 相愛慕道（重生） 二：3~10 獻祭宣德（揀選）
- 二：11~三： 生活（二）：宣揚救恩的生活（順服、 22 卑微）
二：11~25 順服君王、順服主人（耶穌的榜樣） 主第一次來是信徒受苦三：1~22 順服丈夫、彼此順服（耶穌的榜樣） 的榜樣
- 四：1~五：11 生活（三）：盼望救恩的生活（苦難、盼望）
（亦即如何在苦難中站立得住？） 四：1~6 受苦的心志（主前交帳）四：7~11 禱告相愛（結局近了）
主再來的盼望（主再來四：12~19 不怪不羞（榮耀顯現）
是信徒受苦的動力）五：1~6 長愛幼順（牧長顯現）五：7~11 抵擋魔鬼（親自成全）
六、五：12~14 結語
﹁這恩是神的真
﹁你們務要在這恩上站立得
彼得前書 4：13
和合本 「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」
現代中文譯本 「你們應該以分擔基督的苦難為一件樂事，好在他榮耀顯現的時候得到充分的喜樂。」
呂振中譯本 「相反的，你們既在基督的受苦上有多少分兒，就該有多少喜樂，使你們在他榮耀顯示的時候也可以歡喜快樂。」
思高譯本 「反而要喜歡，因為分受了基督的苦難，這樣好使你們在他光榮顯現的時候，也能歡喜踴躍。」
NASB
“but to the degree that you share the sufferings of Christ, keep on rejoicing, so that also at the revelation of His glory you may rejoice with exultation.”
林後 4:16-17[NASB]
There fore we do not lose heart, but though our outer man is decaying, yet our inner man is being renewed day by day. For momentary, light affliction is producing for us an eternal weight of glory far beyond all comparison,
約翰壹書大綱
- 概論：生命之道與相交（團 1：1～4
、 契）
1.生命之道的特性 1：1～2
2.生命之道的功用：相交、喜 1：3～4 樂
- 第一循環 1：5～2：27
、
1.光：認罪生活 1：5～2：2
2.愛：愛神，愛弟兄 2：3～2：17
3.敵基督：認清，勝過 2：18～2：27
- 第二循環 2：28～4：6
、
1.光：潔淨，行義 2：28～3：10
2.愛：彼此相愛 3：11～3：24
3.敵基督：試驗 4：1～6
- 愛心 4：7～21
、
- 信心 5：1～21
、
1.因信而有之生命 5：1～12
2.因信而有之確認 5：13～21
啟示錄大綱
患難者的盼望：主必快來
| 序言 | 1：1～3 | |
| 導言 | 1：4～8 | |
| 一、 | 七信：復活主的評價 | 1：9～3：22 |
| 1.背景 | 1：9～20 | |
| 2.內容 | 2：1～3：22 | |
| 二、 | 七印：災難的起頭 | 4：1～8：2 |
| 1.背景 | 4：1～5：14 | |
| 2.內容 | 6：1～8：2 | |
| 特寫：患難中的應許 | 7：1～17 | |
| 三、 | 七號：不信者的懲罰 | 8：3～11：19 |
| 1.背景 | 8：3～5 | |
| 2.四號 | 8：6～12 | |
| 3.三號 | 8：13～11：19 | |
| 特寫：末世的使命 | 10：1～11：13 | |
| 四、 | 七碗：神公義的憤怒 | 12：1～19：10 |
| 1.背景 | 12：1～14：20 | |
| 2.內容 | 15：1～8 | |
| 3.內容 | 16：1～21 | |
| 特寫：巴比倫的覆亡 | 17：1～19：8 | |
| 小結 | 19：9～10 | |
| 五、 | 終局：最後的勝利 | 19：11～22：7 |
| 1.征服 | 19：11～20：3 | |
| 2.為王 | 20：4～15 | |
| 3.新王 | 21：1～22：5 | |
| 小結 | 22：6-7 |
結 22：8～21 語
註：摘自陳濟民著「未來之鑰——啟示錄注釋」