上課筆記 · 查經筆記
ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ · GOSPEL OF MATTHEW
二十八章逐段編年 · 五大講論 · 十字架道路伏線標記 經文用詞依和合本
全書結構總覽
八個敘事樂章 · 五大講論 1:1 – 28:20
敘事樂章
| Ⅰ | 君王的出身 | 1:1 – 2:23 |
| Ⅱ | 君王的引介 | 3:1 – 4:25 |
| Ⅲ | 君王的權柄 | 8:1 – 9:38 |
| Ⅳ | 拒絕與分界 | 11:1 – 12:50 |
| Ⅴ | 退隱與造就門徒 | 13:53 – 17:27 |
| Ⅵ | 上耶路撒冷之路 | 19:1 – 20:34 |
| Ⅶ | 受難週的對決 | 21:1 – 23:39 |
| Ⅷ | 十架與空墳 | 26:1 – 28:20 |
五大講論 與結語公式
| 一 登山寶訓 5–7 | 7:28 |
| 二 差遣十二使徒 10 | 11:1 |
| 三 天國的比喻 13 | 13:53 |
| 四 教會生活 18 | 19:1 |
| 五 橄欖山講論 24–25 | 26:1 |
圖 例
- †十架伏線：話語或事件暗示受死之路
- ††明示：受難預言與受難本身（底色標記）
Ⅰ
1:1 – 2:23
君王的出身
受苦的伏筆自降生便已埋下
1:1–17
耶穌基督的家譜：亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫；三個十四代，以被擄巴比倫為軸
族譜納入被擄——君王身分自始與屈辱同框
†1:18–25
從聖靈懷孕；名耶穌，「要將自己的百姓從罪惡裡救出來」；以馬內利
「救出來」定調全書，末章由血與空墳兌現
†2:1–12
博士尋「猶太人之王」，希律不安；獻黃金、乳香、沒藥
沒藥為殮葬之物；「猶太人的王」再現於 27:37 十架牌子
†2:13–18
連夜逃往埃及；希律殺伯利恆兩歲以下男孩，拉結哭子不肯受安慰
彌賽亞一出生即被追殺，殺機貫串至 26:4
2:19–23
回以色列，避入加利利，住拿撒勒，「他將稱為拿撒勒人」
卑微出身即受藐視的預表
Ⅱ
3:1 – 4:25
君王的引介
受洗、受試探、開工
3:1–12
施洗約翰在曠野：「天國近了，你們應當悔改」；斧子已放在樹根上
†3:13–17
在約但河受洗，「理當這樣盡諸般的義」；「這是我的愛子，我所喜悅的」
與罪人認同的第一步；「愛子」呼應以撒，「所喜悅的」引賽42僕人之歌
†4:1–11
曠野四十晝夜受試探：石頭變餅、殿頂跳下、萬國榮華
拒走「不經十架而得國」的捷徑；同一試探由彼得（16:22）與十架下群眾（27:40）重演
4:12–17
約翰下監後退往加利利，住迦百農；開始傳「天國近了」
† 先鋒下監，預示後來者的命運（14:1–12）
†4:18–22
呼召四個漁夫：「來跟從我」；立刻捨了網、別了父親
「跟從」自始即含撇下，至 16:24 揭明為背十字架
4:23–25
走遍加利利教訓、傳道、醫病；名聲傳遍敘利亞
講論 一
登山寶訓 · 天國的憲章
5:1 – 7:29†5:1–12
八福：虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦、為義受逼迫
末二福直指受逼迫、被辱罵、被毀謗——門徒的十架形狀
5:13–20
世上的鹽與光；「莫想我來要廢掉律法…乃是要成全」；義要勝於文士和法利賽人
†5:21–48
六個「你們聽見有話說…只是我告訴你們」：動怒、淫念、休妻、起誓、報復、愛仇敵
「不要與惡人作對」「愛你們的仇敵」——他自己在 26:52、27:14 逐字履行
6:1–18
暗中的施捨、禱告、禁食；主禱文：「願你的旨意行在地上，如同行在天上」
† 客西馬尼的禱告即此句的血汗版本（26:42）
講論 一（續）
登山寶訓 · 兩條路
6:19 – 7:296:19–34
積財在天、不能事奉兩個主；不要憂慮，先求他的國和他的義
7:1–12
不要論斷、樑木與刺、祈求就得著；金律：願人怎樣待你，你也要怎樣待人
†7:13–29
窄門與寬路、憑果子認人、不是稱呼主啊主啊的都能進去、房子蓋在磐石上
「引到永生，那門是窄的」——全書第一次把門徒之路描述為困難的路
結語公式 7:28
「耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。」
Ⅲ
8:1 – 8:34
君王的權柄
十件神蹟，權柄與代價並列
8:1–13
潔淨長大痲瘋的；迦百農百夫長的僕人——「這麼大的信心，在以色列中我也沒有遇見過」
†8:14–17
醫彼得的岳母與黃昏眾病人；「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」
首次引以賽亞五十三章——受苦僕人的身分正式套在他身上
†8:18–22
跟從的代價：「人子卻沒有枕頭的地方」；「任憑死人埋葬他們的死人」
跟從者要與無家可歸的人子同路
8:23–34
平靜風和海，「你們這小信的人哪」；加大拉兩個被鬼附的人，豬群闖下山崖
Ⅲ
† 9:1–8
君王的權柄（續） · 敵意成形
9:1 – 9:38
醫治癱子並赦其罪；文士心裡說「這個人說僭妄的話了」
「僭妄」正是 26:65 大祭司定他死罪的罪名，此處已然埋伏
9:9–13
呼召稅吏馬太，與稅吏罪人同席：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」
†9:14–17
禁食之問：「新郎和陪伴之人同在，豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們」
全書最早的死亡預告——以「新郎被奪去」的隱語說出
9:18–34
管會堂者之女、血漏婦人、兩個瞎子、啞巴；法利賽人：「他是靠著鬼王趕鬼」
† 敵意首度成形，將在 12:14 化為殺意
9:35–38
見眾人困苦流離如同羊沒有牧人，就憐憫他們：「莊稼多，工人少」
講論 二
差遣十二使徒 · 宣教與受苦
10:1 – 4210:1–15
召十二門徒賜下權柄；先往以色列家迷失的羊；不帶金銀口袋
†10:16–25
「我差你們去，如同羊進入狼群」；被交給公會、在會堂裡鞭打；「學生不能高過先生」
「被交給」「鞭打」正是耶穌受難的用詞（20:19; 27:26）
10:26–33
不要怕那殺身體不能殺靈魂的；「凡在人面前認我的，我在我父面前也必認他」
††10:34–39
「不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵」；「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」
全書第一次出現「十字架」——且先要求門徒背，主自己隨後才走上
10:40–42
接待你們的就是接待我；把一杯涼水給小子喝的，斷不能不得賞賜
結語公式 11:1
Ⅳ
11:1 – 12:21
拒絕與分界
殺機浮上檯面
†11:2–19
獄中約翰問「那將要來的是你麼」；這世代如同孩童在街市上
「人子來了，也吃也喝」卻被說是貪食好酒——受辱之路已開始
11:20–30
責備不悔改的城；「凡勞苦擔重擔的可以到我這裡來…我心裡柔和謙卑」
† 「柔和謙卑」即 21:5 騎驢進城與 26:63 沉默受審的性格
††12:1–14
安息日掐麥穗、醫治枯乾一隻手的人；「法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌」
敘事第一個死亡決議：十架之路由外力鎖定，全書轉入下行
†12:15–21
耶穌知道就離開，囑咐人不要傳名；「看哪，我的僕人…壓傷的蘆葦，他不折斷」
刻意退避、不張揚——受苦僕人的行事方式
Ⅳ
12:22–37
拒絕與分界（續） · 約拿之兆
12:22 – 12:50
別西卜的爭辯；一國自相紛爭必成荒場；褻瀆聖靈總不得赦免；憑話定罪、憑話稱義
††12:38–45
「除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看」——約拿三日三夜在魚腹中，人子也要三日三夜在地裡頭
耶穌親口給出的死亡與復活明示，早於彼得認信兩章；連仇敵都記得（27:63）
12:46–50
母親和弟兄站在外邊；「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了」
講論 三
天國的比喻 · 七則加家主
13:1 – 52†13:1–23
撒種的比喻與解釋；用比喻的緣故——「他們看也看不見，聽也聽不見」
「為道遭了患難逼迫，立刻就跌倒」——播種即預告門徒之路的篩選
13:24–43
稗子與麥子、芥菜種、麵酵；把創世以來所隱藏的事發明出來
†13:44–52
藏寶、尋珠、撒網；文士受教作天國門徒，如同家主拿出新舊的東西來
「變賣一切所有的」——與 19:21 少年財主、16:24 捨己同一邏輯
結語公式 13:53
「耶穌說完了這些比喻，就離開那裡…」
Ⅴ
13:53 – 14:36
退隱與造就門徒
被棄、被殺、擘餅
†13:53–58
拿撒勒本鄉不接納：「這不是木匠的兒子麼」；那裡不多行異能
「先知在本地本家不被人尊敬」——被棄的縮影
†14:1–12
希律斬施洗約翰；門徒領了屍首葬埋，去告訴耶穌
先鋒被殺、屍首被領去安葬——27:57–60 的預演（參 17:12）
†14:13–21
五餅二魚：望天祝福、擘開、遞給門徒，五千人吃飽
「拿起、祝福、擘開、遞給」四動作與 26:26 設立聖餐完全一致
14:22–36
獨自上山禱告；海面上行走；彼得下沉；船上的人拜他說「你真是神的兒子」
Ⅴ
15:1–20
退隱與造就門徒（續）
15:1 – 16:20
古人的遺傳與各耳板；「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」；污穢人的是出口的
15:21–39
推羅西頓的迦南婦人——「狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒」；七餅給四千人
† 恩典越界外邦，指向 27:54 百夫長的認信與 28:19 萬民
16:1–12
求天上的神蹟，只給約拿的神蹟；防備法利賽人和撒都該人的酵
† 約拿之兆再度重述
16:13–20
該撒利亞腓立比：「你是基督，是永生神的兒子」；「我要把我的教會建造在這磐石上」
全書轉軸：認信一成立，主題立刻換成受死
Ⅴ
†† 16:21–23
敘事轉軸 · 從此必須上耶路撒冷
16:21 – 17:27
第一次預言受難：「必須上耶路撒冷去…並且被殺，第三日復活」；斥彼得「撒但，退我後邊去吧」
避開十架的建議被直接指為撒但之聲（呼應 4:8–10）
††16:24–28
「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」；救自己生命的必喪掉生命
門徒論核心：十架不是主的專利，是跟從的定義
†17:1–13
高山變像；「人子還沒有從死裡復活，你們不要告訴人」；「人子也將要這樣受他們的害」
榮耀的顯現被死與復活的期限框住
††17:22–23
第二次預言：「人子將要被交在人手裡…第三日他要復活」；門徒大大憂愁
「被交在人手裡」同一動詞用於猶大、公會、彼拉多
†17:24–27
丁稅之問；兒子可以免稅，但恐怕觸犯他們——魚口中的一塊錢
有權利卻自願放棄，同 26:53 十二營天使
講論 四
教會生活 · 小子、勸戒與饒恕
18:1 – 35†18:1–14
誰是天國裡最大的——回轉像小孩子；使小子跌倒的有禍了；砍下手腳、剜出眼睛；迷羊
「砍下、剜出」的捨己語言，是 16:24 在群體倫理中的延伸
18:15–20
得罪你的弟兄：私下指出、帶一兩人、告訴教會；捆綁與釋放；兩三個人奉我的名聚會
†18:21–35
饒恕七十個七次；一萬他連得的僕人卻不饒恕十兩銀子的同伴
無限饒恕的能力來自 26:28「為多人流出來，使罪得赦」的血
結語公式 19:1
「耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界…」
Ⅵ
19:1 – 20:34
上耶路撒冷之路
沿途一路教導捨與得
19:1–15
休妻之問——神配合的人不可分開；為天國的緣故自閹的；為小孩子按手禱告
†19:16–30
少年財主：「變賣你所有的…來跟從我」；駱駝穿針的眼；「我們已經撇下所有的跟從你」
憂憂愁愁地走了——十架道路上第一個轉身離去的人
20:1–16
葡萄園工人；一天一錢銀子；「因為我作好人，你就紅了眼麼」
††20:17–19
第三次預言：交給祭司長文士，又交給外邦人，「將他戲弄、鞭打、釘在十字架上；第三日復活」
首次由耶穌口中明說「釘十字架」，逐項列出 27:26–35 的流程
††20:20–28
「我將要喝的杯，你們能喝麼」；「人子來…要捨命，作多人的贖價」
「杯」在 26:39 再現；「贖價」給出十架的神學意義
Ⅶ
21:1 – 21:46
受難週的對決
聖城七日，衝突逐日升溫
†21:1–11
騎驢駒進城，眾人喊「和散那歸於大衛的子孫」；合城都驚動了
刻意選擇「溫柔的王」進場，公開卻不武裝，直走向死地
†21:12–22
潔淨聖殿：「我的殿必稱為禱告的殿」；次日咒詛無花果樹
潔淨聖殿是引爆點；枯乾的無花果樹預告聖殿體制的結局
21:23–32
「你仗著甚麼權柄」；反問約翰的洗禮從哪裡來；兩個兒子的比喻
††21:33–46
兇惡園戶：「來吧，我們殺他，佔他的產業」；「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭」
當眾把自己的被殺與復活說破，對象正是即將殺他的人
Ⅶ
22:1–14
受難週的對決（續）
22:1 – 23:39
娶親的筵席；被請的不肯來、凌辱僕人；到岔路口上招聚；沒有穿禮服的被丟在外邊黑暗裡
†22:15–46
四場詰問：納稅給該撒、復活的辯論、最大的誡命、大衛的子孫；「沒有一個人敢再問他甚麼」
辯論全面挫敗後，對手唯一剩下的手段就是暴力（26:3–4）
†23:1–39
七次「你們有禍了」、粉飾的墳墓；「我差遣先知…有的你們要殺害，要釘十字架」；「耶路撒冷啊，你常殺害先知」
明說門徒中將有人被釘十字架——十架道路要延續到教會身上
講論 五
橄欖山講論 · 末世與警醒
24:1 – 25:46†24:1–14
「沒有一塊石頭留在石頭上」；災難的起頭；「人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們」
門徒的十架被放進歷史尺度：殉道是常態，不是意外
24:15–35
那行毀壞可憎的站在聖地；大災難；人子的兆頭顯在天上；「我的話卻不能廢去」
24:36–51
那日子那時辰沒有人知道；挪亞的日子；忠心有見識的僕人與惡僕
25:1–30
十童女與燈油；按才幹受銀子；「好，你這又良善又忠心的僕人」
†25:31–46
綿羊與山羊分開；「做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」
審判之王自認與飢餓、赤身、被囚者同體
結語公式 26:1
Ⅷ
†† 26:1–5
十架與空墳 · 逾越節之夜
26:1 – 26:46
第四次預言：「過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上」；該亞法院裡的密謀
預告與密謀同步並列——他不是被捲入，是走進去
††26:6–16
伯大尼香膏澆頭：「是為我安葬做的」；猶大以三十塊錢賣主
香膏（安葬）與銀錢（出賣）並置；呼應 2:11 沒藥
††26:17–30
最後晚餐：「這是我的身體」；「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」
十架的意義由他親自定義：立約、代替、赦罪，接續 20:28 贖價
†26:31–35
「我要擊打牧人，羊就分散了」；「我復活以後，要在你們以先往加利利去」；預言彼得三次不認
連門徒的失敗與復合地點都預先安排（28:16 應驗）
††26:36–46
客西馬尼三次禱告：「求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思」
十架道路在此由「必須」變成「甘願」；主禱文 6:10 以血肉兌現
Ⅷ
† 26:47–56
被捕 · 受審 · 交付
26:47 – 27:31
猶大以親嘴為號；「收刀入鞘！凡動刀的，必死在刀下」；「我豈不能求我父差十二營多天使來麼」；門徒都逃走了
最明確的自願聲明：有能力脫身而不用，並回頭實踐 5:39
†26:57–75
該亞法院內受審，假見證；沉默直到「你是神的兒子基督不是」——「你說的是」；被定為僭妄；彼得三次不認，出去痛哭
9:3 的「僭妄」在此成為死罪判詞；沉默即 12:19 僕人之歌的實踐
27:1–10
捆綁解去交給彼拉多；猶大後悔丟下三十塊錢，出去吊死；買窯戶的一塊田 † 血價變成墳地——出賣的結局仍是死亡
††27:11–31
彼拉多前一句不回答；巴拉巴被釋放，眾人喊「把他釘十字架」；鞭打、朱紅袍、荊棘冠冕、戲弄
20:19 預言的「戲弄、鞭打、釘十字架」三項在此逐字兌現
Ⅷ
†† 27:32–44
各各他 · 空墳 · 大使命
27:32 – 28:20
西門被勉強背十字架；各各他；拈鬮分衣服；牌子「這是猶太人的王耶穌」；「從十字架上下來吧」
曠野第三個試探最後一次重播——他再次拒絕下來
††27:45–56
遍地黑暗；「以利，以利，拉馬撒巴各大尼」；氣就斷了；幔子裂為兩半、地震；百夫長：「這真是神的兒子了」
幔子裂開＝通路打開；第一個認信的是外邦軍官，成就 1:21
†27:57–66
約瑟用細麻布裹好，安放在新墳墓裡，滾大石頭擋住墓門；祭司長求兵把守、封了石頭
連仇敵都記得約拿之兆；防守反成了復活的公證
28:1–15
天將亮，地大震動，天使滾開石頭：「他不在這裡，照他所說的，已經復活了」；兵丁受賄造謠
† 「照他所說的」——全書四次預言的收束句
††28:16–20
加利利山上：「天上地下所有的權柄都賜給我了」；使萬民作我的門徒；「我就常與你們同在，直到世界的末了」
權柄經由十架取得（對比 4:9 撒但的條件）；以馬內利（1:23）在此閉環
十架道路主線
四次受難預言 · 門徒也要走的同一條路
四次受難預言
- 16:21受苦、被殺、第三日復活 — 彼得勸阻被斥為撒但
- 17:22被交在人手裡 — 門徒大大憂愁
- 20:18交給外邦人、戲弄、鞭打、釘十字架 — 隨即論捨命作贖價
- 26:2過兩天…釘在十字架上 — 與該亞法的密謀同場
門徒也要走的同一條路
- 10:38不背十字架跟從的，不配作我的門徒
- 16:24捨己、背起他的十字架來跟從我
- 20:22我將要喝的杯，你們能喝麼
- 23:34我差遣先知…有的你們要釘十字架
全書首尾呼應
1:23
→
以馬內利 — 神與我們同在
28:20
我就常與你們同在，直到世界的末了
中間隔著的，正是十字架。