- 倫理學
- 創世紀18:18-19：亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。 19我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」
- 家庭是很重要，很多祝福，用信心來回應
- 新天新地是回家
- 家是主軸
- 注意負面情緒，找出非神信念
- 注意屬靈爭戰
- 把上帝跟不真實的事情放在一起就是褻瀆耶和華的名
- 守安息日，守上帝的話，時間管理，專注聽從
- 群體的安息，
- 用福音來讀上帝的話語
- 上帝是好神
- 團隊的角度
- 路德：我們應當敬畏上帝就不敢輕看並尊重父母親友
- 箴言11:17：惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。
- 要正確的反應
- 不要被激怒
- 不可殺人：敬畏，不損害，並扶持照顧
基督徒倫理學（四）十誡 5、6
一、培靈信息
經文：創世記 18:18-19
「亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」
默想重點：
信主之後，上帝的恩典不只臨到個人，也要臨到家庭。神揀選亞伯拉罕，不只是要賜福給他，更要藉著他建立一個敬畏神、遵行神道的家庭秩序。也就是說，家庭不是信仰的附屬品，家庭本身就是神祝福與見證的場域。這也是本課進入第五誡的重要背景。
二、複習
1. 明白遵行上帝旨意的五要件
2. 十誡第 1-4 誡
複習方向為三個面向：
① 意義（What）
② 上帝為何設立此誡命（Why）
③ 如何遵行（How）
三、第五誡與第六誡
1. 第五誡
① 意義：路德的解釋
講義指出，第五誡的意思包括：
- 消極方面：不藐視父母與尊長
- 積極方面：孝敬、服事、順從、刻意地尊重他們
- 對象範圍：父母、主僕、政府、屬靈權柄
- 另外也包括：父母對兒女的態度
神學整理
第五誡不只是「對父母好一點」，而是關乎神在地上所設立的次序。人若不尊重神所設立的權柄，最終也很難真正尊重神自己。可是，第五誡也不是盲目的服從，而是在神面前學習敬重、秩序與責任。這條誡命的核心，不只是外在禮貌，而是內心是否承認：神常透過人間的關係來塑造我們。 這一點與講義所列的權柄範圍一致。
② 上帝為什麼設立此誡命
出埃及記 20:12
「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」
以弗所書 6:2-3
「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」
箴言 17:11
「惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者，奉差攻擊他。」
神學整理
上帝設立第五誡，是要保守人類生活中的秩序、祝福與穩定。
這條誡命帶著應許，表示神喜悅人在家庭與社會中活出合宜的秩序；而箴言所指出的「背叛」，則提醒我們：當人以悖逆為常態，整個人際秩序與社會秩序都會被破壞。第五誡因此不只是家庭倫理，也是群體倫理。
③ 如何遵行此誡命
講義提醒，要面對每一個權柄：
父母、師長、老闆、政府、屬靈權柄。
並且要注意耶穌在十字架上對母親的態度：
約翰福音 19:26-27
「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：母親，看你的兒子。又對那門徒說：看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裡去了。」
神學整理
耶穌在十字架上仍然顧念母親，顯明孝敬父母不是情緒化的表現，而是在苦難中仍不放棄愛與責任。
所以遵行第五誡，不是只在關係好的時候尊重，不是只在方便的時候順服，而是在具體生活中，學習：
- 不輕看權柄
- 不用言語羞辱
- 不故意悖逆
- 在真理裡盡上尊重與責任
若遇見不好的權柄，基督徒仍然不應落入輕慢、苦毒、報復；但也不代表對罪妥協。真正的順服，是在以上帝為最高權柄的前提下，保持敬虔、分辨與正直。這也是講義討論題「如何面對不好的權柄」可延伸思考的方向。
問題討論
- 面對新的世代，我們如何教導兒女孝順父母？
- 如何面對不好的權柄？
2. 第六誡
① 意義：路德的解釋
講義指出，第六誡的意思包括：
- 消極方面：不傷害人的身體
- 積極方面：在諸般患難中扶持他
神學整理
第六誡不是只禁止「流血殺人」這麼狹義。
按照講義與路德的解釋，第六誡也要求信徒積極地保護生命、扶助生命、成全生命。所以不只是「不可害人」，更是「要幫助人活下去、活得像人、活得有尊嚴」。這使第六誡從消極禁令，擴展成為積極的愛人責任。
② 上帝為何設立此誡命
創世記 9:5-6
「流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。」
神學整理
第六誡之所以重要，是因為人的生命不是廉價的。
神設立這條誡命的根基，在於：人是照著神的形像被造的。 因此，傷害人的生命，不只是傷害一個生物個體，而是侵犯了神形像的尊嚴。從這個角度看，第六誡的核心不是只有「不能殺」，而是「生命屬神，因此不可任意侵犯」。
③ 如何遵行此誡命
講義指出，要面對的核心問題是：
仇恨與自私。
以弗所書 4:26-32
「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷，總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」
講義也提醒：
- 追求被聖靈充滿
- 把人當耶穌來服事
馬太福音 25:40-45
「王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。
因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。
他們也要回答說：主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？
王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」
神學整理
第六誡真正違反之處，常常不是先從刀開始，而是先從心開始。
仇恨、自私、冷漠、惡言、拒絕饒恕，都是傷害生命的前奏。保羅在以弗所書指出，一個被聖靈更新的人，會從苦毒、惱恨、毀謗，轉向恩慈、憐憫、饒恕。耶穌則進一步指出：人怎麼對待「最小的弟兄」，就顯明他怎麼對待主自己。換句話說，第六誡不只是禁止奪命，也要求我們成為守護生命、照顧軟弱、扶持痛苦者的人。
問題討論
- 自殺可以嗎？會不會得救？
- 墮胎可以嗎？為什麼？
- 安樂死可以嗎？為什麼？
四、課後重點整理
1. 本課的核心不是單講倫理，而是講「屬神的人如何活」
十誡不是抽象規條，而是蒙恩之人回應神的生活方式。第五誡與第六誡都在處理「人如何在關係中活出敬畏神」。
2. 第五誡的核心是尊重神所設立的權柄次序
孝敬父母，不只是家庭禮貌，而是承認神在地上所設立的秩序。範圍也延伸到師長、老闆、政府與屬靈權柄。
3. 第五誡不只有消極的不藐視，也有積極的尊重與服事
真正的孝敬包含：孝敬、服事、順從、刻意地尊重。這是主動的，不是被動的。
4. 第五誡是一條帶應許的誡命
神應許孝敬父母的人得福、得長久。這說明神喜悅秩序，也樂意把祝福放在合祂心意的關係中。
5. 耶穌自己活出了第五誡
主耶穌在十字架上仍然顧念母親，顯明孝敬不是口號，而是到苦難中仍不停止的愛與責任。
6. 第六誡不只是「不可殺人」，更是「要保護生命」
第六誡的正面要求，是在患難中扶持人。因此冷漠、自私、報復、惡毒，也都與這條誡命的精神相違。
7. 第六誡的根基是「人有神的形像」
生命之所以寶貴，不只是因為它存在，而是因為人是按神的形像被造。因此，輕看生命就是輕看造人的神。
8. 違反第六誡往往先從裡面的仇恨開始
生氣、苦毒、惱恨、毀謗、惡毒，都可能成為傷害人的根。神不只看外在行為，也看內在動機。
9. 遵行第六誡的路，是被聖靈更新
人若靠自己，很容易活在怒氣與自我中心裡；但被聖靈充滿，就能活出恩慈、憐憫、饒恕與扶持。
10. 對最小的一個人所做的，就是對主做的
這使第六誡不再只是一條禁止性的規定，而成為一條要求我們具體去愛、去服事、去看顧人的誡命。
五、可作為課後結論的一段話
第五誡教導我們，在神所設立的權柄秩序中學習敬重、順服與責任；第六誡教導我們，在神所賜的生命尊嚴中學習保護、憐憫與扶持。前者處理人如何面對權柄，後者處理人如何面對生命；前者對付悖逆，後者對付仇恨。兩者都把人帶回同一個核心：敬畏神的人，必在關係中活出愛。