- 倫理學
- 信心是從神的話來
- 信心是存活的關鍵
- 信心是領受上帝的話做出回應
- 屬靈的糧食
- 約翰福音3:34：耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。
- 把苦難當食物
- 常常禱告
- 福音倫理學
- 明白上帝旨意
- 準則
- 動機
- 處境
- 團隊
- 面對苦難
- 屬靈爭戰
- 禱告聖靈光照
- 明白上帝旨意
- 不可殺人
- 處境，動機
- 不可姦淫
- 我們應當敬畏敬愛上帝，使我們在言語和行為上得以貞潔自守地度日，夫妻得以彼此親愛尊重
- 【帖撒羅尼迦前書 4:3-9】神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄……神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。……你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。
基督徒倫理學（五）
一、培靈信息
Q：當基督徒提到「屬靈的糧食」我們想到的有哪些？
【耶利米書 15:16】耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。
【以賽亞書 30:20-21】主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。
【約翰福音 4:34】耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。
【約翰福音 6:33-40】因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。……耶穌說：我就是生命的糧；到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。……凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。
- 分組默想：為過去一週你所領受到主的話語感謝讚美主。
二、複習
- 遵行上帝旨意的五要件如何應用在第5誡？
- 遵行上帝旨意的五要件如何應用在第6誡？
三、第七誡與第八誡
1. 第七誡：不可姦淫
（1）甚麼是姦淫罪？
- 路德小問答：我們應當敬畏敬愛上帝，使我們在言語和行為上得以貞潔自守地度日，夫妻得以彼此親愛尊重。
- 狹義：婚姻中的不忠與實際的淫亂行為。
- 廣義：主耶穌把罪的範圍推進到人的內心、眼目與慾念。
【馬太福音 5:27-28】你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。
列舉聖經中所提到的姦淫罪（和合本節錄）：
【利未記 18:1-23】耶和華對摩西說……你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。……你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。……不可露你母親的下體……不可露你繼母的下體……不可露你姊妹的下體……不可露你孫女或外孫女的下體……不可露你姑母、姨母、伯叔母、兒婦、弟兄妻子的下體。……女人行經不潔淨的時候，不可與他親近。不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。不可使你的兒女經火歸與摩洛。不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。不可與獸淫合；這本是逆性的事。
【利未記 20:10-21】與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。與繼母行淫的……與兒婦同房的……人若與男人苟合，像與女人一樣……人若娶妻，並娶其母……人若與獸淫合……女人若與獸親近……人若娶他的姊妹……婦人有月經，若與他同房……人若與伯叔之妻同房……人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事。
【申命記 22:13-30】人若娶妻，與他同房之後恨惡他，信口說他，將醜名加在他身上……若與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見他，與他行淫……若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與他行淫，只要將那男子治死。若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住他，與他行淫……人不可娶繼母為妻。
列舉今天這個世代的姦淫罪：
- 婚外情、同居中的不忠、婚前或婚外性行為。
- 以色情影像、色情聊天、情慾想像餵養內心的淫念。
- 以權勢、職位、金錢、情感操控進行性剝削。
- 破壞他人婚姻、曖昧越界、網路匿名性的情慾犯罪。
（2）上帝為甚麼要設立第七誡？
- 為保守婚姻盟約的神聖，因婚姻不是私人契約而已，更是神面前的盟約。
- 為保護人的身體尊嚴與人格，不把人當作滿足情慾的工具。
- 為保守家庭、兒女與群體的秩序，避免罪帶來連鎖性的傷害。
- 為呼召神的百姓活出聖潔，顯明與世界不同的生命。
（3）如何避免淫亂罪？
【羅馬書 13:8-10】凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
【帖撒羅尼迦前書 4:3-9】神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄……神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。……你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。
【瑪拉基書 2:14-16】耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。……所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。……休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的。
- 把「愛人如己」當作界線：任何使人受傷、被物化、被利用的情慾，都違背愛。
- 操練盟約之愛：在婚姻、家庭、服事、同工關係中學習忠誠、守約、透明。
- 操練心思與眼目的聖潔：不給試探留下餘地，遠離使自己跌倒的人事物。
- 建立屬靈同伴與可問責關係：讓光照進隱密處，使罪無法在黑暗中長大。
- 練習：重新與自己的生死盟（家人、同學、同事、同工）交通，更新盟約，彼此委身。
2. 第八誡：不可偷盜
（1）甚麼是偷盜？
- 講義引述路德小問答：我們應當敬畏敬愛上帝，使我們不致偷盜，或以偽亂真或用詭詐手段騙取人的財物，但幫助人保守他的財務，興旺他的事業。
舉聖經偷盜的實例（和合本節錄）：
【出埃及記 22:1-15】人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。……賊若被拿，總要賠還；若他一無所有，就要被賣，頂他所偷的物。……若他所偷的仍在他手下存活，他就要加倍賠還。……人若在田間或葡萄園裡放牲畜，任憑牲畜上別人的田裡去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。……人若將銀錢或家俱交付鄰舍看守，若把賊找到，賊要加倍賠還……借物受傷或死亡，借的人總要賠還。
舉今天這個世代偷盜的實例：
- 直接竊取金錢、物品、器材、公司資產。
- 詐騙、造假帳、侵占、公款私用、逃漏稅。
- 盜版、侵害智慧財產權、未授權複製或使用他人成果。
- 偷時間、偷懶、虛報工時、利用制度漏洞不當得利。
- 以不公義的商業手段、資訊不對稱或詭詐方式奪取他人利益。
（2）上帝為甚麼要設立第八誡？
- 為保護他人的產業、勞力成果與生活秩序。
- 為建立群體中的信任、公義與公平。
- 為教導人尊重別人的界線，也尊重神所賜的供應與託付。
- 為使神的百姓不只不偷，還成為幫助別人興旺的人。
（3）如何防止偷盜的行為？
- 偷盜的根本原因：貪心、不信神的供應、懶惰、嫉妒，以及想用不義的方法快速得利。
講義提到「五要件如何應用在第八誡」，但本頁未列五要件原文，建議對照前課內容一起默想。
【以弗所書 4:28】從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。
【利未記 19:9-10】在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。
- 學習勞力親手作工，不以不勞而獲為智慧。
- 培養感恩與知足，讓心不被貪婪驅動。
- 過分享的生活：刻意分出時間、金錢、物資給缺乏的人。
- 在財務、工作、服事上建立誠實與透明，拒絕任何小小的不義。
- 作業：未來一週刻意透過愛之語對人作物質的分享。
四、課後重點整理
- 本課核心：第七誡與第八誡都不只是禁止性的誡命，而是積極呼召神的百姓活出聖潔、忠誠、公義與分享。
- 第七誡的焦點：不只是禁止外在的淫亂，更處理內心的情慾、眼目的放縱與對盟約的不忠。
- 婚姻的神學：婚姻不是單純兩人的關係，而是神面前的盟約，因此姦淫本質上也是對神的約不忠。
- 愛的原則：保羅把誡命總結在「愛人如己」；凡使對方受害、被利用、被奪去尊嚴的，都違背誡命。
- 聖潔的操練：遠避淫行不是消極壓抑，而是用聖潔尊貴守住身體，並在關係中學習忠誠與委身。
- 第八誡的焦點：不只是不能偷，還包括不可用詭詐、欺騙、制度漏洞或權勢去奪取別人的利益。
- 工作與分享：聖經對偷盜的解法，不只是停止犯罪，而是勞力作工，進一步成為能分享的人。
- 群體生活：第七誡保護婚姻與家庭，第八誡保護財物與信任；兩者都在建造一個可安居、可彼此託付的群體。
- 屬靈根源：淫亂與偷盜都不是單純行為問題，背後常是貪心、自我中心、不信神供應與不敬畏神。
- 實際應用：本週可從兩件事操練：一是更新盟約關係，二是刻意作物質分享，讓誡命落實在日常。
五、帶領查經／課後分享可用問題
- 你最近是把什麼當成自己的「糧食」？真正餵養你生命的是什麼？
- 第七誡最挑戰你的是外在行為、內在念頭，還是關係中的忠誠？
- 你是否曾把人當成滿足自己需要的工具，而不是神所愛、應當尊重的人？
- 第八誡對你最大的提醒是什麼？金錢、時間、誠信、版權、制度使用，哪一項最需要悔改？
- 本週你可以向誰更新關係？又可以向誰作出一個具體的分享行動？